Media Konfusiani 儒教

Perayaan Tahun Baru Imlek 2563

2012-02-06T11:26:00.006+07:00

Reporter : Tan Suemi
Foto : Riano
Perayaan Tahun Baru Imlek Nasional 2563 di JCC ,Jakarta, Jum'at, 03 Februari 2012 dengan Tema “Insan Beriman dan Luhur Budi, Hidup Rukun Meski Berbeda". Dalam perayaan Tahun Baru Imlek yang diselenggarakan Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia (Matakin) itu, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono didampingi Ibu Negara Ani Yudhoyono. Selain itu, tampak hadir Wakil Presiden Boediono dan Ibu Herawati Boediono, Menteri Kehakiman dan HAM Amir Syamsuddin, Menteri Agama Suryadharma Alie, Menteri Pemuda dan Olahraga Andi Mallarangeng, Gubernur DKI Fauzi Bowo serta Pejabat Negara lainnya dan Ketua Matakin Wawan Winarta. Peringatan tersebut merupakan yang ketiga belas kali dilaksanakan sejak Tahun Baru Imlek dinayatakan sebagai hari libur.

Dalam sambutannya, Ketua Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia (MATAKIN) Wawan Winarta menyatakan, Pemerintah selama ini telah memberikan penghargaan terhadap umat Khonghucu dan berupaya menuntaskan masalah hak sipil yang dialami umat Khonghucu. Namun hingga saat ini umat Khonghucu masih mendapatkan kendala dalam mata pelajaran Agama Khonghucu di sekolah dan beberapa perguruan tinggi.

Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dalam sambutannya menyebutkan, perayaan Tahun Baru Imlek bukan hanya menjadi milik umat Khonghucu dan masyarakat Tionghoa. Namun menjadi pesta rakyat di seluruh pelosok tanah air. Misalnya dengan atraksi barongsai, aneka ragam lampion, dan beragam asesori budaya etnis Tionghoa.

Menurut Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, hal itu menunjukkan kuatnya kebersamaan sebagai bangsa yang multikultural. "Persaudaraan kita sebagai sebuah bangsa, tidak boleh terganggu dan tidak boleh terpisahkan oleh perbedaan etnis dan perbedaan agama yang kita yakini," tandasnya.

Selain itu, sikap saling menghormati dan tenggang rasa harus dikedepankan. "Di antara sesama warga bangsa, tidak boleh ada yang merasa lebih tinggi, lebih kuat, dan lebih penting. Sebesar apapun perbedaan kita sebagai manusia, kita tidak boleh menyebarkan kebencian, apalagi dengan menggunakan kekerasan," ujar Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.

Dalam kesempatan ini, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, menyinggung masalah upah bagi buruh dan pekerja yang layak, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono mengajak untuk mengedepankan prinsip keadilan kepada buruh.

"Saudara-saudara yang bergerak di dunia usaha, dari komunitas dan kalangan manapun, sekali lagi saya mengajak saudara-saudara untuk memberikan penghargaan kepada para buruh dengan mengedepankan sisi keadilan," kata Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dalam sambutannya.

Dia berharap, kalangan dunia usaha dapat menyesuaikan upah buruh sesuai dengan kemampuan dan skala perusahaan. "Alangkah tidak adilnya, jika perusahaan terus meningkat dengan keuntungan berlipat, tetapi para buruhnya tidak meningkat kesejahteraan dan penghasilannya," urai Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.

"Kita tidak boleh hanya menunggu para buruh harus terus-menerus menuntut keadilan," imbuhnya. Kondisi perekonomian yang membaik dan dunia usaha yang terus tumbuh, harus diikuti dengan kesejahteraan buruh. Kalangan dunia usaha dan buruh, kata Presiden Bambang Susilo Yudhoyono, bisa bekerjasama yang saling menguntungkan kedua belah pihak.

Persembahyangan dalam rangka Perayaan Tahun Baru Imlek 2563

Siswa-siswi SMK Setia Bhakti Kota Tangerang
mengikuti Perayaan Tahun Baru Imlek di JCC Jakarta

Presiden Susilo Bambang Yudhoyono memberikan
sambutan Perayaan Tahun Baru Imlek 2563

Aktraksi Kesenian

Print this page

Barongsai Tarian Mistik Nan Menawan

2012-02-06T08:49:00.012+07:00

Penulis Rendi Aditya

Bangsa kita perlu berterima kasih kepada almarhum KH Abdurrahman Wahid. Beliau merupakan orang yang berjasa sangat besar dalam usahanya menghadirkan kembali tarian Barongsai di depan umum, setelah sebelumnya tarian ini dilarang dipentaskan di Indonesia. Sosok Gus Dur menghapus larangan pementasan kebudayaan Tionghoa dengan Keputusan Presiden (Keppres) No.6 tahun 2000. Mari kita telusuri lebih dalam mengenai sejarah dari tarian yang juga disebut Lion Dance ini.

Awal Mula serta Sejarah

Barongsai sering disalah artikan oleh orang awam. Kerap kali orang menganggap barongsai itu sama dengan tarian naga, padahal sebenarnya sangat berbeda. Dari jumlah orang yang memainkannya saja sudah jelas, kalau Barongsai itu butuh dua orang saja. Sedangkan tarian naga butuh banyak orang untuk menggerakkan naga.

Terdapat banyak versi dari sejarah tarian Barongsai ini. Salah satu versinya itu dikenal di zaman dinasti Selatan-Utara (Nan Bei) tahun 420-589 Masehi. Kala itu pasukan raja Song Wen Di kewalahan menghadapi serangan pasukan gajah raja Fan Yang dari Negeri Lin Yi. Seorang panglima perang bernama Zhong Que membuat tiruan boneka singa untuk mengusir pasukan raja Fan itu. Ternyata upaya itu sukses hingga akhirnya tarian barongsai melegenda.

Versi lain menyebutkan pada era Dinasti Qing abad ke-3 sebelum masehi, di satu wilayah di Tiongkok ada monster yang menganggu penduduk setempat hingga menimbulkan keresahan dan ketakutan. Saat itulah muncul singa (barongsai) untuk menghalau monster tersebut. Akhirnya monster kalah dan lari ketakutan. Namun sang monster kembali lagi untuk menuntut balas. Masyarakat saat itu bingung harus bagaimana karena sang barongsai tidak muncul lagi, lalu mereka membuat kostum menyerupai barongsai yang kita lihat sekarang ini dan monster tersebut lari ketakutan lagi.

Intinya, tarian barongsai ini merupakan ritual untuk mengusir hal-hal buruk yang kemungkinan bisa terjadi. Singa sebagai perwujudan barongsai ini dipercaya sebagai Raja dari segala binatang, dipercaya memiliki kekuatan mistis serta magis yang dipercaya bisa dijadikan sebagai alat tolak bala.

Keberadaan Barongsai di Indonesia

Sedangkan di Indonesia sendiri, Barongsai masuk satu abad ke-17, saat terjadi migrasi besar-besaran dari Tiiongkok bagian selatan. Sejak saat itu, Barongsai merajalela di seluruh tanah air, terutama ketika ada perkumpulan Tiong Hoa Hwe Koan.

Versi lain menyebutkan, kemungkinan barongsai muncul dan berkembang di Indonesia pada masa keemasan ketika warga Tionghoa masuk dalam kategori penduduk Hindia Belanda golongan Timur Asing (Vreemde Oosterlingen). Pada masa kolonial, para imigran Tionghoa yang datang ke Indonesia sudah cukup mapan untuk mengadakan acara petunjukan barongsai. Pada masa itu barongsai menjadi bagian dari kegiatan di klenteng-klenteng yang tersebar di pulau Jawa, Sumatera dan Kalimantan. Klenteng Dhanagun yang terletak di Bogor, misalnya didirikan pada abad ke-18 dan memiliki kelompok pemain barongsai.

Saat itu pertunjukkan Barongsai masih erat kaitannya dengan tradisi dan upacara keagamaan. Tradisi Barongsai masuk ke Indonesia diperkirakan datang bersama para imigran Tionghoa yang berasal dari Provinsi Guangdong, sebagai terlihat dari bentuk barongsai yang ada di Indonesia.

Namun itu semua terhenti ketika G30S/PKI muncul ke permukaan. Segala macam bentuk kebudayaan Tionghoa dilarang tampil ke permukaan. Selama lebih dari 30 tahun, kebudayaan Tionghoa terkunci dalam keputusan Presiden RI No.14/1967. Aturan tersebut akhirnya dihapus oleh Presiden RI ke-4, Abdurrahman Wahid alias Gus Dur dan oleh karena itu, Gus Dur mendapatkan julukan sebagai Bapak Pembela Kaum Minoritas.

Perkembangan Barongsai di Indonesia
Di Indonesia terdapat sebuah varian barongsai yang hanya dapat ditemukan di Indonesia. Barongsai Kielin yang dimiliki oleh Perguruan silat PGB Bangun Putih. Walaupun Indonesia bukan merupakan bangsa dengan etnis mayoritas Tionghoa, namun keunikan tari Barongsai ini telah menjalar hingga ke para putra-putri bangsa keturunan non Tionghoa. Salah satu perguruan tari Barongsai yang beranggotakan etnis non Tionghoa yaitu Kelompok Kesenian Barongsai (KKB) asal Bogor.

Dan perguruan-perguruan barongsai di Indonesia merupakan salah satu yang disegani di seluruh dunia karena prestasinya di kejuaraan tari barongsai dunia. Salah satunya dalah perguruan Himpunan Bersatu Teguh (HBT) dari Padang yang meraih juara 5 pada kejuaraan dunia Barongsai di Genting, Malaysia pada tahun 2000. Selain itu ada lagi Kong Ha Hong di Jakarta, Adi Pusaka di Surakarta, Long Ching di Bandung, Singa Mas di Magelang, Satya Dharma di Kudus, Adi Pusaka di Kartasura, Red Dragon di Jakarta, Genta Suci di Ambarawa. Semua kelompok tersebut adalah para pemenang PERSOBARIN (Persatuan Olahraga Barongsai Indonesia) National Lion Dance Championship 2007.

Barongsai pada awalnya merupakan simbol kebebasan berekspresi bagi masyarakat etnis Tionghoa. Namun kini Barongsai telah masuk ranah komersil. Banyak sekali juga para pengamen yang menggunakan wujud tari Barongsai untuk mencari sedekah. Barongsai pun sekarang menjadi penghias ranah hiburan yang kadang tidak ada kaitannya dengan Imlek, seperti peresmian gedung baru atau pernikahan seseorang.

Satu hal yang patut kita syukuri sebagai Bangsa Indonesia, dengan Barongsai, bangsa Indonesia memiliki salah satu alat ekspresi kebudayaan Tionghoa yang bisa dibanggakan. Tentunya tanpa mengesampingkan kebudayaan Indonesia asli yang juga beraneka ragam, dengan keberadaan Barongsai, tentunya menjadikan Indonesia sebagai negara kaya akan sejarah serta budaya.

Sumber : Majalah View No.1 th.2012

Print this page

Filipina Tetapkan Imlek Sebagai Hari Libur

2012-02-02T11:42:00.004+07:00

Filipina menetapkan Tahun Baru Imlek sebagai hari libur nasional sebagai pengakuan untuk warga keturunan Tionghoa di negara itu.

Presiden Benigno Aquino menetapkan awal tahun baru Naga Air sebagai hari libur nasional sebagai apa yang ia sebut "solidaritas persaudaraan bagi warga Tionghoa Filipina."

Filipina menetapkan Imlek sebagai hari libur
nasional untuk pertama kalinya

Banyak warga Filipina berdarah Tionghoa, termasuk Presiden Aquino sendiri dan sejumlah pengusaha terkemuka negara itu.

Perayaan Tahun Baru Imlek di Filipina selama ini diwarnai dengan berbagai perayaan, termasuk dengan menyalakan kembang api.Namun tidak hanya warga keturunan Tionghoa di Filipina yang memiliki pengaruh dan wewenang besar di negara itu.

Filipina sendiri juga semakin tergantung pada China.Hubungan bilateral antara kedua negara mencapai titik tertinggi pada tahun 2011, dengan nilai perdagangan sekitar US$30 miliar.

Seruan kelahiran bayi di Singapura

Sementara itu di berbagai kawasan Asia dari China, Korea Selatan sampai Malaysia, jutaan orang melakukan perjalanan jauh untuk menemui sanak saudara dalam perayaan tahun baru ini. Rumah sakit-rumah sakti di China juga bersiap menghadapi kenaikan pesat kelahiran bayi pada tahun Naga Air.

Dalam zodiak China, Naga dianggap sebagai simbol keberuntungan. Perdana Menteri Singapura Lee Hsien Loong memanfaatkan perayaan tahun baru ini dengan mengeluarkan seruan untuk meningkatkan kelahiran sebagai upaya untuk mengurangi ketergantungan negara itu pada pekerja asing. "Saya berharap tahun ini akan menjadi tahun Baru Naga besar sebagai bayi...Ini penting untuk kelangsungan Singapura," kata Lee Hsien Loong dalam pesan tahun baru.

Sumber

Print this page

Temuan Fosil Semakin Menguatkan Bahwa Naga Benar-Benar Ada

2012-02-02T08:54:00.025+07:00

Naga merupakan salah satu unsur terpenting dalam kehidupan bangsa Tiongkok. Hal ini dapat dilihat dari budaya Tiongkok yang hampir semuanya berhubungan dengan hewan legenda ini. Sebaliknya, para peneliti telah lama menyakini bahwa naga hanyalah merupakan mahkluk khayalan semata yang hanya hadir dalam legenda-legenda klasik.

Namun sebuah penemuan pada tahun 1996 seolah menjawab keragu-raguan para ahli. Para arkeolog di Tiongkok berhasil menemukan fosil naga ini di Desa Guanling, Kota Anshun, Tiongkok. Penemuan ini membuktikan bahwa hewan yang dikeramatkan ini a pernah ada.

Dalam bingkai ilmu pengetahuan, naga merupakan reptil yang hidup di samudra pada masa Triasik sekitar 200 juta tahun yang lalu. Naga merupakan makhluk amfibi, ia banyak menghabiskan waktunya di air dan terkadang berjalan ke daratan. Naga merupakan legenda yang tidak bisa dipisahkan dengan kehidupan masyarakat Tiongkok. Hewan dari masa lalu ini, sering hadir dalam kisah-kisah masa lalu Tiongkok dan dianggap sebagai makhluk yang istimewa. Orang Mandarin juga meyakini bahwa mereka adalah titisan dari naga.

Hal inilah yang membuat penemuan pada tahun 1996 ini di sambut baik masyarakat. Fosil naga yang ditemukan di Desa Guanling itu dilengkapi dengan sepasang tanduk di atas kepalanya. Wujud dari naga ini menyerupai hewan legenda yang sering terdapat dalam legenda. Fosil ini dalam kondisi baik dengan Panjangnya keseluruhan mencapai 7,6 m, kepalanya 76 cm dan lehernya 54 cm. Tubuhnya memiliki panjang 2,7 m serta lebar 68 cm, dan buntutnya 3,7 m.

Kepala naga ini berbentuk segitiga, dengan lebar mulut 43 cm. Bagian terlebar di kepala naga ini mencapai 32 cm, kedua tanduknya, dengan bentuknya yang simetris menjulang dari bagian terlebar tersebut dan berukuran 27 cm. Tanduknya berbentuk agak sedikit melengkung serta condong ke samping, sehingga semakin membuat fosil tersebut menjadi seperti naga dalam legenda. Fosil itu pada akhirnya dipamerkan pada tahun 2007 di Xinwei Ancient Life Fossils Museum di Anshun, Guizhou, Tiongkok.

Tak pelak lagi, penemuan ini benar-benar mengegerkan masyarakat. Karena ini adalah pertama kalinya bagi Tiongkok untuk menemukan sebuah fosil “naga” yang dilengkapi sepasang tanduk. Penemuan ini menyajikan bukti tentang kemungkinan naga memiliki tanduk. Penemuan fosil ini memberi informasi ilmiah yang penting bagi manusia untuk melacak asal-usul legenda naga di Tiongkok.

Penemuan di Yunnan dan Sungai Liachoe
Fosil Naga

Penemuan lainnya terjadi di Provinsi di dekat sebuah desa di Fuyuan, Tiongkok barat daya pada tanggal 22 Januari 2007. Penduduk setempat menemukan fosil naga berukuran kecil yang telah melekat pada lempengan batu di dalam sebuah gua di atas sebuah bukit.

Para petani di desa itu telah melakukan penggalian fosil sejak tahun 2000 untuk mencari “sisa-sisa” dari legenda naga karena terinspirasi oleh penemuan naga yang dipamerkan di Guizhou. Para petani melakukan itu untuk menambah penghasilan dengan menjual fosil tersebut kepada para peneliti.

Sebelumnya, untuk membuktikan keberadaan naga itu, para arkeolog Tiongkok melakukan ekskavasi sejak tahun 1983 di beberapa lokasi yang diyakini pernah ditinggali oleh peradaban Tiongkok kuno. Ekskavasi pertama dilakukan di sekitar Desa Niuheliang, di kaki Gunung Merah (Red Mountain). Tepatnya, berada di lokasi lembah Sungai Liachoe. Dari beberapa temuan membuktikan, bahwa di daerah ini pernah ditinggali sebuah peradaban kuno yang cukup maju ribuan tahun silam.

Pada penggalian pertama, para arkeolog menemukan dua potongan batu giok berbentuk seekor naga. Giok naga ini diukir secara halus, berwarna hijau transparan. Penemuan pertama ini, menurut para arkeolog sangat berharga. Dari bukti itu terlihat peradaban ribuan tahun silam memang sudah mengenal budaya ukiran yang sangat halus dan tak kalah indah dengan hasil pahatan zaman sekarang

Penggalian hingga tahun 2003 itu melibatkan puluhan arkeolog dari Research Institute of Lioning Province, dan telah menyelesaikan pekerjaan pada 16 situs. Mereka mengaduk-aduk situs pada areal 1.576 meter persegi. Menggali enam kuburan kuno yang diduga adalah kuburan para pimpinan masa itu.

Penggalian Fosil

Dari hasil penggalian itu, ditemukan 479 potong bukti-bukti yang mengarah tentang keberadaan ular naga, dalam bentuk fosil rahang dan bagian tubuh lainnya yang diduga merupakan bagian tubuh dari seekor ular besar. Termasuk tiga potong patung naga yang terbuat dari batu giok halus, yang ditemukan dari kuburan kuno. Konon temuan giok patung naga itu, hampir sama dengan temuan hasil ekskavasi di Desa Sanxingtala pada tahun 1970. Desa ini masuk dalam wilayah Kota Cipeng di Monggolia Dalam.

Profesor So Bingqi, seorang arkeolog terkenal di Tiongkok dan merupakan Ketua Asosiasi Arkeolog Cina mengungkapkan, temuan terbaru itu masih harus diteliti lebih jauh. Terutama dengan uji karbon, untuk menentukan umur binatang purba itu dan merekonstruksi seluruh bentuk fisiknya.

Penggalian dilakukan lebih dalam lagi, untuk mencari bagian fosil lainnya yang bisa membuktikan, apakah fosil itu merupakan binatang melata biasa atau memang seekornaga yang diduga hidup lebih muda beberapa ribu tahun dari zaman binatang purba Dinosaurus, T-Rex, Brontosaurus dan binatang-binatang purba lainnya.
Namun dari ukuran tubuh, yang bentuknya lebih kecil dibandingkan dengan sejenis dinosaurus, diduga kuat temuan itu memang adalah sejenis ular pemangsa. Karena terlihat dari taringnya yang sangat tajam yang mengarah ke dalam, seperti halnya pada binatang pemangsa lainnya yang ditemukan lebih dahulu seperti T-Rex.

Nenek Moyang Ular

Penelitian di sekitar lembah Sungai Liachoe terus dilanjutkan para arkeolog, untuk menentukan apakah temuan ini hanya satu-satunya bukti atau masih ada yang lain. Ternyata dugaan dari para arkeolog itu tidak sia-sia, penggalian di “Red Mountain Goddes”, ternyata ditemukan bukti lainnya yang saling mendukung. Temuan serupa di lokasi ini, menemukan beberapa bukti lain yang menguatkan keberadaan naga itu.

Baik arkeolog Bingqi maupun Daahun, anggota Tim Kerja pencari bukti keberadaannaga itu menyimpulkan, ular yang selama ini dimitoskan itu memang ada. Hanya apakah bentuknya memang sempurna, seperti nagayang digambarkan dalam bentuk patung seperti di biara atau hanya ular purba biasa? Semua itu masih dalam tanda tanya. Para arkeolog masih mencari bukti-bukti lain, dan merekonstruksinya secara sempurna.

Untuk sementara, mereka berhasil merekonstruksi temuan fosil itu adalah sejenis binatang ular purba. Hal ini terlihat jelas, dari kerangka kepala yang mengarah pada sebuah kerangka ular. Namun masih belum sempurna, karena beberapa bagian lain yang diduga berupa tulang rawan bentuknya masih samar-samar. Tapi semua arkeolog meyakini, fosil itu adalah fosil naga, nenek moyang ular-ular sekarang.

Mengenai keraguan bentuk naga sebenarnya, untuk sementara mereka sepakat gambaran patung-patung naga yang dibuat sejak ribuan tahun lalu, diduga kuat itu mewakili bentuk ular naga sebenarnya meski bukti-bukti pendukungnya masih dideteksi.

Mereka juga setuju bahwa gambaran yang ditemukan dalam bentuk patung giok naga (patung dari hancuran emas dan perunggu, dieperkirakan berumur 8.000 tahun lebih) merupakan gambaran bentuk asli dari naga yang kini tinggal fosilnya.

Pada akhirnya bukti-bukti bahwa naga pernah ada, layak didukung dengan harapan hendaknya hewan ini wakil dari wujud kebaikan. Sebab bukan tidak mungkin, pemujaan Bangsa Tiongkok maupun bangsa lainnya dikarenakan suatu hal baik yang pernah dilakukan oleh naga atau “ hewan sejenis ular besar” kepada manusia di masa-masa lampau.

Bangsa dan Negara yang memiliki kisah Naga :

Tiongkok : disebut Long, berbentuk ular dengan empat kaki yang berkuku
Vietnam : disebut Rong
Jepang : disebut Ryu, memiliki tiga kuku tajam
Korea : disebut Yong ( naga langit) , Yo (naga laut) dan Kyo (naga gunung)
Siberian : disebut Yilbegan – India : dikenali Vyalee dan banyak diukir di kuil Selatan India.
Germanic/Scandinavian : disebut Lindworm, berbentuk ular besar yang berkaki dua.
Wales : disebutY Ddraig Goch, naga merah yang tertera pada bendera negeri itu.
Hungarian : disebut Zomok, berbentuk ular yang tinggal dalam paya dan seringmemangsa khinzir atau biri-biri. Sárkánykígyó, berbentuk ular berkepak. Sárkány, naga berbentuk manusia yang memiliki banyak kepala.
Slavic : disebut Zmey, Zmiy dan Zmaj , menyerupai naga Eropa tetapi memiliki banyak kepala, dapat menyemburkan api.
- Romanian : disebut Balaur, memiliki sirip, berukuran besar dan berkepala banyak. Chuvash: disebut Vere Celen, Amerika- Meso-amerika: disebutAmphitere,Inca: disebut Amaru, Brasil: dikenali sebagai Boi-tata.
Sumber

TIAN TAN 天坛

2012-01-31T07:42:00.012+07:00

Penulis : Tan Sudemi
Ru Jioa (Agama Khonghucu) menjadi agama negara pada zaman raja-raja dinasti Han ( 1336 Seb.Masehi ), karena itu kaisar-kaisar berbagai dinasti selanjutnya juga dipandang sebagai kepala agama dan mempunyai kewajiban suci mewakili seluruh rakyat negaranya melakukan sembahyang besar kepada Tian pada saat upacara sembahyang besar Kau, 22 Desember ( Dong Zhi / Tang Cik ). Kewajiban semacam ini sesungguhnya sudah menjadi ketentuan atau hukum suci sejak permulaan Ru Jiao ( Agama Khonghucu ), zaman raja suci Yao dan Shun.

Tian Tan adalah Altar Suci untuk Bersujud atau Bersembahyang Kepada Tian, Tuhan Yang Maha Esa. Bangunan ini berbentuk bundar yang merupakan lambang Tuhan (kesempurnaan). Beratap tiga susun, yang melambangkan Tian (Tuhan, atap paling atas), Ren (manusia, atap bagian tengah) dan Di (Bumi atau alam semesta, atap paling bawah). Di atas atap ada cungkup berwarna emas yang melambangkan Puncak Kebajikan yang bercahaya.

Tian Tan di Beijing merupakan kompleks bangunan persembahyangan terpelihara paling utuh dan paling besar di Tiongkok dan mewakili taraf arsitektur tertinggi pada zaman kuno Tiongkok. Bangunan yang dikelilingi oleh dinding berbentuk ladam sepanjang hampir 6.5 km. Di sini, Kaisar melaksanakan upacara persembahyangan suci. Peralatan persembahyangan disimpan dan hewan kurban dikurbankan di bagian barat Tian Tan.Di bagian ini juga Kaisar bersantap dan menyepi, menjauhkan diri dari aktivitas-aktivitas tugasnya. Selama beberapa hari sebelum persembahyangan, kaisar menyantap hidangan vegetarian dan tidak ditemani perempuan atau menikmati hiburan lainnya. Pada titik balik musim dingin, kaisar mengunjungi aula pertama dari tiga aula, yaitu Bukit Melingkar, di mana kaisar melaporkan peristiwa-peristiwa dalam setahun ke Tian. Untuk persembahyangan kedua, saat kemunculan bulan pertama, kaisar memasuki aula ketiga, Aula Do'a Demi Tahun yang Sejahtera, di mana kaisar bersumpah setia pada Tian. Bukit Melingkar terdiri atas tiga teras pualam putih melingkar. Lempeng-lempeng batu yang tersusun dalam kelipatan sembilan. Sewaktu kaisar berlutut di batu tengah dan berbicara meski pelan, suaranya menggema dan diperkeras.

Tian Tan dibangun pada tahun 1420 atas perintah Kaisar Yongle periode Dinasti Ming yang memerintah antara tahun 1403-1424 dan menjadi pemujaan Tian, Tuhan Yang Maha Esa bagi kaisar-kaisar Dinasti Ming dan Dinasti Qing dua dinasti terakihir dalam sejarah Tiongkok, yaitu antara tahun 1368 sampai 1911. Tian Tan terletak di selatan Kota Terlarang atau Istana Kuno Beijing, Luasnya 4 kali lipat Kota Terlarang. Tembok selatan Tian Tan berbentuk persegi untuk menandakan bumi. Sedangkan tembok utara berbentuk lengkung melambungkan langit.

Para arsitek di zaman Tiongkok kuno sangat kreatif dalam membangun Tian Tan. Misalnya dari pilihan warna bangunan. Bangunan istana kaisar di Tiongkok kebanyakan menggunakan genting batu tembikar glasir berwarna kuning, yang melambangkan kekuasaan kaisar. Namun bangunan-bagunan di Tian Tan menggunakan warna biru untuk menandakan langit. Misalnya atap-atap Dinding Gema, atap Huangqiongyu Miao dan Istana Do'a Panen serta balai-balai pelengkap untuk kedua istana itu semuanya memakai genting glasir warna biru. Tahun 1998 Tian Tan dicantumkan ke dalam daftar Warisan Sejarah Dunia. Komite Warisan Dunia menilai Tian Tan sebagai kelompok bangunan sembahyang zaman kuno paling besar yang ada di Tiongkok sekarang. Tian Tan terkenal di dunia dengan tata ruangnya yang rapi dan struktur bangunannya yang istimewa serta dekorasinya yang indah. Kuil itu tidak saja menempati posisi penting dalam sejarah bangunan di Tiongkok, tapi juga merupakan warisan seni arsitektur yang berharga di dunia.

Tian Tan adalah Altar Suci untuk bersujud
Kepada Tian, Tuhan Yang Maha Esa

Langit-langit berlukiskan warna-warni di Aula Do'a
di sokong oleh tiang-tiang berpelitur setinggi 18 m (60 kaki)

Berita Terkait

Sembahyang Besar Jing Tian Gong

Print this page

Donasi Media Konfusiani

2012-01-27T08:21:00.001+07:00

Salurkan donasi Anda untuk meningkatkan kinerja Media Konfusiani

Salurkan Donasi Anda ke Rekening BRI (Bank Rakyat Indonesia)
Atas Nama Tan Sudemi
No.Rekening 1132-01-002017-50-6

Semoga dana kebajikan Anda mendapatkan berkah Tian. Shanzai

Print this page

2012-01-20T09:47:00.003+07:00

KELUARGA BESAR MEDIA KONFUSIANI

Print this page

Imlek dan Kebajikan Universal

2012-01-20T07:55:00.018+07:00

Penulis : Budi Santoso Tanuwibowo

Ketika merayakan Tahun Baru Imlek pada 23 Januari 2012, mungkin hanya sebagian yang mengetahui bahwa Kalender Imlek sekarang bertahun 2563. Soal dari mana angka 2563 datang, mungkin sudah jarang yang mengetahuinya.

Kalender Imlek ada sejak Kaisar Huang Di, 2696-2598 SM. Namun resminya digunakan oleh Dinasti Xia, 2205-1766 SM atau 4.208 tahun lalu. Setelah Xia diganti Shang, 1766-1122 SM, kalender ini dimodifikasi dengan dimajukan awal tahunnya sekitar satu bulan. Akibatnya awal tahun baru yang semula jatuh di awal musim semi, bergeser ke musim dingin. Tahun pertamanya ditentukan sejak awal berdirinya Shang.

Ketika Shang diganti Zhou, 1122-255 SM, perhitungan tahun barunya dimajukan lagi, bertepatan dengan puncak musim dingin sekitar 22 Desember, tepat ketika matahari di 23,5⁰Lintang Selatan. Perhitungan awal tahunnya dimulai sejak berdirinya Zhou.

Nabi Kong Zi, Khongcu, Confucius, hidup semasa Zhou, 551-479 SM. Suatu ketika ia menyarakan agar kalender Xia kembali digunakan, karena lebih cocok bagi masyarakat yang mayoritas petani. Bila tahun baru jatuh di musim dingin, sulit dijadikan pedoman bagi rakyat untuk mulai kerja baru. Sebaliknya bila tahun baru bertepatan dengan awal musim semi. Namun usulan Nabi Kong Zi ini tidak ditanggapi penguasa Zhou waktu itu.

Ketika Qin menggantika Zhou, 255-202 SM, nasihat Nabi Kong Zi pun tetap diabaikan. Kaisar waktu itu tetap mengikuti tradisi sebelumnya, berupaya memperkuat legitimasi kekuasaan dengan berbagai cara, di antaranya dengan membuat kalender baru. Soal kalender tersebut cocok atau tidak dengan kebutuhan rakyatnya, kurang dipertimbangkan.

Dinasti Qin tidak berumur panjang, digantikan Dinasti Han, 202 SM-206 M, yang didirikan Lu Bang. Kaisar pertama ini tidak sempat memikirkan penggantian kalender. Baru pada saat Han Wu Di berkuasa, ia menuruti fatwa Nabi Kong Zi dan mengumumkan berlakunya kembali kalender Xia. Sebagai penghormatan kepada Nabi Kong Zi, hitungan tahun pertamanya dimulai sejak kelahiran Nabi Kong Zi, 551 SM. Ini sebabnya Kalender Imlek bertahunkan 2563, yang merupakan penjumlahan 551 dan tahun Masehi 2012. Kebijakan Han Wu Di ini ternyata lebih abadi, terbukti kaisar sesudahnya, baik dari Dinasti Han maupun dinasti sesudahnya, tetap menggunakan kalender yang mengacu pada tahun kelahiran Nabi Kong Zi.

Kalender Imlek, karena cocok digunakan sebagai pedoman masyarakat yang kebanyakan hidup dari pertanian, sering disebut Kalender Petani. Selain itu banyak yang menyebut Kalender Kong Zi atau Khongculek, sehingga tahun barunya sering disebut Tahun Baru Kong Zi. Sebutan ini lazim digunakan di kalangan umat agama Khonghucu di tanah air, maupun di beberapa negara yang masyarakatnya banyak memeluk agama Khonghucu.

Kebajikan Universal Di Balik Perayaan Imlek
Dari paparan di atas dapat dilihat bahwa di balik penggunaan kembali Kalender Imlek, ada argumen mendasar. Pertama keberpihakan kepada rakyat. Pemerintah, betapapun kekuasaannya mutlak seperti kaisar zaman dahulu, tetap tidakdibenarkan menggunakan segala cara memperkuat legitimasi kekuasaan, dengan mengabaikan kepentingan rakyat.

Sikap ini ditunjukkan Nabi Kong Zi secara konsisten. Dengan kalimat bersayap beliau bersabda, "Kebajikan pemimpin laksana angin, kebajikan rakyat jelata seperti rumput. Kemana angin bertiup, ke sana rumput merebah". Dengan kalimat lebih tegas beliau mengatakan bahwa kepentingan rakyat tidak boleh diabaikan dan ditunda. Dengan bahasa spritual, dikatakan, "Tuhan mendengar seperti rakyatku mendengar, Tuhan melihat seperti rakyatku melihat". Ketika seorang muridnya membantu pemerintahan memeras rakyat dengan menaikkan pajak di kala situasi sulit, secara tegas Nabi Kong Zi menghukumnya.

Dari argumentasi yang dipaparkan Nabi Kong Zi, kita bisa melihat bahwa hakikat Imlek yang kedua adalah bukan untuk berpesta pora, namun justru merupakan awal dari sebuah karya baru. Untuk masyarakat masa itu, berarti awal untuk mulai bercocok tanam. Pada masa sekarang, berarti awal kerja baru, yang bentuknya tentu jauh lebih kompleks.

Dalam situasi sulit seperti sekarang, penanaman makna ini jelas sangat penting. Menjadi lebih strategis lagi kala kita melihat betapa banyak upaya, waktu, harta dan tenaga yang tercurah untuk bersenang-senang menyambut rangkaian hari raya yang datang berturutan. Sementara kondisi kita justru membutuhkan pemikiran dan kerja yang lebih produktif.

Mengkait pada makna kerja di atas, Nabi Kong Zi pernah menyindir aparat waktu itu yang hanya tahu berfoya-foya. Dalam kesempatan lain beliau mengagumi Raja Sun yang telah memerintahkan Xia Yu bekerja keras 13 tahun guna mengatasi banjir yang kerap melanda negerinya. Perintah Sun ini dijalankan Xia Yu sungguh-sungguh. Bahkan selama 13 tahun beliau tidak pernah pulang ke rumah barang sekejap pun - meski beliau sering melewati rumahnya, sebelum tanggung jawabnya tertuntaskan. Belakangan setelah Sun wafat, Xia Yu didaulat rakyatnya untuk menggantikan Sun, dan menjadi pendiri dan kaisar pertama Dinasti Xia, yang kalendernya kita gunakan sampai sekarang.

Makna Imlek ketiga adalah sebagai titik penting bagi pembinaan diri manusia, menuju pencapaian ideal sebagai insan beriman dan berbudi luhur. Dalam kosa kata Nabi Kong Zi, disebut manusia Jun Zi. Kebalikannya adalah Xiao Ren atau manusia tidak berbudi, yang hanya tahu keuntungan belaka, mementingkan diri dan kelompoknya. Manusia Jun Zi digambarkan mampu mencintai kemanusiaan tanpa terkontaminasi sekat primodial, berani menjunjung tinggi kebenaran, keadilan, kesusilaan dan mempunyai rasa tahu malu, serta selalu bertindak bijaksana dalam menjaga dirinya dan hubungannya dengan orang lain, sehingga pada akhirnya beliau mendapat kepercayaan penuh dari sesamanya.

Masih belum cukup dengan persyaratan ideal ini, Nabi Kong Zi masih menekankan pentingnya sikap setia Kepada Tian, Tuhan Yang Maha Esa. Sikap ini tidak saja penting dan perlu dilakukan setiap saat, namun juga perlu diprasetyakan secara khusus dalam Sembahyang Besar Kepada Tian, pada malam hari menjelang tanggal 09-01 Imlek.

Dalam hubungannya dengan orang tua, senior, keluarga dan sesama, momen Tahun Baru Imlek juga digunakan untuk memperbaharui hubungan. Lebih jauh lagi ada kewajiban membantu sesama. Dalam kondisi saat ini, sikap ini tentu perlu mendapat penekanan lebih intens, apalagi ketika rasa hormat yang wajar kepada sesama semakin pudar di satu sisi, dan di sisi lain kondisi negara kita masih belum pulih seperti kondisi sebelum krisis.

Dari paparan di atas, kiranya menjadi jelas bahwa di balik gebyar dan euforia orang menyambut Tahun Baru Imlek, apalagi setelah ditetapkan sebagai Hari Nasional dan setelah sekian lama dipasung sejarah, sikap kewajaran tetap perlu dijaga penuh kesadaran. Oleh karenanya pemahaman historis, filosofis dan agamis di balik perayaan Imlek, perlu terus digali, dikembangkan, agar kebajikan yang menjadi dasar perayaan ini dapat muncul jelas ke permukaan, dalam wujud nyata, simpatik dan bermanfaat bagi kita semua. Tanpa kesadaran mendalam, maka kehadirannya disamping akan menambah pesta pora berlebihan yang jelas tidak kondusif dengan kondisi objektif saat ini, juga bisa menjadi pemicu atau sumber perpecahan baru di tubuh bangsa ini.

Gembirakan Yang Dekat, Agar Yang Jauh Berdatangan

Lebih dari 2.500 tahun yang lalu, Nabi Kong Zi memberi nasihat, "Gembirakan yang dekat, agar yang jauh berdatangan. Antar yang pergi, agar yang di dalam merasa bahagia".

Dalam situasi saat ini, dan bahkan dalam situasi yang normal sekalipun, nasihat di atas perlu kita renungkan dengan dalam, karena amat relevan dan akan terus relevan. Kalau kita, sebagai satu kesatuan keluarga, satu kesatuan bangsa, benar-benar bisa hidup guyub rukun bersatu, saling percaya satu sama lain, berpribudi baik, maka akan dapat tercipta satu kondisi kondusif dan produktif, yang tentunya akan mampu menciptakan suasana damai dan bahagia. Bila kondisi ini kemudian dilihat orang luar, orang lain, atau katakanlah investor asing, maka mereka dengan sendirinya akan suka berdatangan.

Nasihat yang kedua juga amat relevan, dan bila dapat dilaksanakan dengan baik, akan mampu menciptakan 'sense of belonging' yang tinggi. Bayangkanlah bila sebuah perusahaan mampu dan tetap menghargai karyawannya yang akan pergi atau pensiun dengan sebaik-baiknya, tentu hal ini akan memberikan ketentraman batin bagi karyawan yang masih tinggal. Dalam hati mereka berkata, "Wah yang akan pergi atau pensiun pun masih diperlakukan dengan hormat, apalagi kita-kita ini yang masih bekerja di dalam? Kelak kalau pun kita pensiun, tentu akan mendapat penghargaan serupa". Bila hal ini dapat dilakukan secara konsisten dan tulus, niscaya akan mampu meninggikan semangat dan 'sense of belonging'. Bila kemudian diterapkan dalam konteks negara, maka negara tersebut akan berpotensi menjadi negara yang kuat, karena ada spirit di dalamnya.

Kebajikan Selalu Memperoleh Tetangga
Nabi Kong Zi melemparkan tamsil, "Kebajikan selalu akan memperoleh tetangga. Menyebarnya kebajikan lebih cepat dari laju kereta yang ditarik empat ekor kuda". Tamsil ini kiranya mampu memompa semangat kita untuk terus berupaya, memanfaatkan setiap momentum penting, guna mengamalkan dan menyebarluaskan kebajikan. Dalam suasana pengap dan miskin nilai-nilai, kita tidak boleh menyerah kalah. menyerah berarti siap-siap tergelincir dalam jurang. Tetap berjuang selalu menumbuhkan harapan.

Ibarat menanam seribu benih, bila ada seratus yang tumbuh, sudah lumayan. Bila dari seratus hanya sepuluh yang berbunga, itu juga tetap perlu disyukuri. Bila dari sepuluh yang berbunga hanya satu yang berbuah, itu tetap jauh lebih baik ketimbang tidak pernah menanam sama sekali. Bukankah dari satu yang tumbuh itu ada jaminan kelestarian ?

Berita Terkait
Seminar Sehari Mempersiapkan Diri
Sembahyang Syukur Tahun Baru Imlek

Print this page

Dengan Semangat Jie Sie Siang Ang Taburkan Cinta Kasih

2011-12-23T13:32:00.007+07:00

Penulis : Tan Sudemi
Setiap dua kali dalam satu tahun umat Ru Jiao ( agama Khonghucu ) diminta kewajibannya untuk berdana untuk saudara-saudara kita yang tergolong secara ekonomi tidak mampu atau fakir miskin :
1. Hari Khing Hoo Ping di bulan Chiet Gwee
2. Hari Jie Sie Siang Ang ( Hari Persaudaraan ) menjelang tahun Baru Imlek

“Seseorang yang penuh cinta kasih menggunakan harta untuk mengembangkan diri. Seseorang yang tidak berperi cinta kasih mengabdikan diri untuk menumpuk harta” (Da Xue Bab X : 20).

Menjadi kaya raya dalam agama Ru Jiao tidak dilarang, bahkan dianjurkan dengan harta yang berlimpah seseorang bisa memberikan bantuan dan kemudahan bagi yang membutuhkan. Berbuat baik dengan memberikan dana tidak akan mengurangi harta benda yang dimiliki, belum pernah ada kisah orang yang berdana dengan hartanya menjadi miskin malahan orang tersebut mendapat berkah.

Raja suci Wen ( Bun ) ketika menjalankan pemerintahan, beliau mengutamakan cinta kasih terhadap empat golongan yakni :

1. Orang tua yang tidak beristri atau duda

2. Orang tua yang tidak bersuami atau janda

3. Orang tua yang tidak mempunyai anak atau sebatang kara

4. anak yang tidak memiliki ayah atau yatim

Mengapa Raja suci Wen mengutamakan empat golongan di atas ? karena keempat golongan inilah orang-orang yang paling sengsara dan tidak ada tempat untuk meminta pertolongan dari sesamanya.

( Meng Zi IB,5:3 )

Di dalam kitab Shi Jing tertulis,”Masih bahagia orang yang kaya, namun sungguh menyedihkan nasib orang yang sebatang kara”.

Kekayaan tidak boleh ditumpuk untuk kepentingan diri sendiri, tetapi harus didistribusikan kepada sesama yang berhak sebagai wujud solidaritas dan tanggung jawab sosial. Perbedaan yang mencolok antara yang kaya dan miskin jika dibiarkan terus sangat potensial memunculkan tindak kekerasan. Secara sosial, pada harta orang yang kaya ada hak bagi yang miskin. Ini artinya ada kewajiban bagi yang kaya untuk mendistribusikan kekayaannya kepada yang miskin. Sesuai dengan ajaran Ru Jiao, harta yang terdistribusi jauh lebih bermakna ketimbang harta yang menumpuk. Kewajiban mendistribusikan harta berlaku kepada semua orang yang memiliki kemampuan lebih dari cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.

“Mengurus harta pun ada jalannya yang besar, bila penghasilan lebih besar daripada pemakaian dan bekerja setangkas mungkin sambil berhemat, niscaya harta benda akan terpelihara. Seorang yang penuh cinta kasih menggunakan harta untuk mengembangkan diri. Seorang yang tidak berperilaku cinta kasih, mengabdikan dirinya untuk menumpuk harta.” (Da Xue Bab Utama 19-20)

Berdana itu perbuatan mulia dan Tian senantiasa memberkahi. Berdana itu harus dilakukan dengan hati yang ikhlas dan tulus bukan dengan kesombongan karena akan mendatangkan kerugian bagi yang memberi sebaliknya dengan dengan hati yang ikhlas dan tulus akan menerima berkah Tian. Harta yang diberikan dipastikan membawa berkah, baik bagi yang memberi maupun yang menerima. Manfaat apa yang didapatkan ketika Anda berdana ? Berdana merupakan satu dari sekian banyak hal untuk menggemilangkan kebajikan yang bercahaya.

1. Mendapatkan perlindungan dan bantuan dari Tian baik di dunia maupun di akhirat

2. Mendapatkan berkah

3. Do’a yang terkabul

Sungguh Tian tidak berkenan, kepada orang yang tidak menggemilangkan kebajikan ( Shu Jing V.XIV:11 )

Huang Tian tidak mengasihi ( hanya satu golongan ) hanya kebajikan yang dibantu ( Shu Jing V.XVII:4 )

Maha Besar Tuhan ( Huang Yi Shang Di ) senantiasa Tian melindung kebajikan ( Shu Jing )

Hanya kebajikan berkenan Tian, tiada jarak jauh tidak terjangkau, kesombongan mengundang rugi, dan kerendahan hati menerima berkah ( Shu Jing II.II:21 )

Mari bersihkan harta benda di hari Jie Sie Siang Ang, agar keberkahan Tian meliputi kehidupan di Tahun Baru Imlek, orang tidak lupa membersihkan rumah dengan cat dinding rumah yang baru supaya kelihatan lebih indah dan bersih demikian juga harta kita harus di bersihkan dengan cara berbagi kepada mereka yang kurang mampu. Kebajikan itulah yang pokok dan kekayaan itulah yang ujung (Da Xue Bab X : 7). Harta benda dapat menghias rumah, laku bajik menghias diri, hati yang lapang itu akan membawa tubuh kita sehat.Maka seorang Junzi senantiasa mengimankan tekadnya (Da Xue Bab VII : 4).

Dibawah ini adalah kisah-kisah kaum Ru Jiao di dalam mengembangkan kebajikan yang bercahaya yang bisa memberikan teladan hidup untuk senantiasa mengembangkan kebajikan yang bercahaya

1. Du Fu adalah seorang penyair besar dalam sejarah Tiongkok, ia dijuluki sebagai penyair dari Lembah Air Mata, hidup pada zaman keemasan dan kejatuhan Dinasti Tang yaitu pada masa pemerintahan Kaisar Xuang Zong. Du Fu dan Li Bai, seorang penyair besar lainnya berkarya pada masa yang hampir sama. Du Fu terkenal syair-syair yang humanis dan patriot serta cinta rakyat.

Du Fu lahir pada masa pemerintahan Kaisar wanita, Wu Ze Tian dan tumbuh pada masa kejayaan Kaisar Xuan Zong. Masa mudanya dihabiskan di pinggiran kota raja Chang An, tempat rumah keluarganya berada. Di sini terjadi suatu peristiwa yang menunjukkan hati Du Fu yang luhur dan penuh belas kasih.

Rumah keluarga Du Fu punya halaman yang besar seperti layaknya rumah-rumah di pinggiran kota. Sebuah pohon plum yang besar dan lebat tumbuh di depan rumah. Du Fu biasanya berjalan-jalan dihalaman sambil melihat-lihat pohon untuk mencari inspirasi menulis puisi. Ketika musim panas tiba, pohon buah plum berbuah lebat. Tapi dari hari ke hari Du Fu melihat buah-buah plum semakin berkurang padahal tidak ada tanda bekas buah jatuh ke tanah. Du Fu yang penasaran lalu menunggu seharian di depan kamar yang menghadap ke halaman.

Seorang nenek datang pada sore harinya dengan membawa sebuah tongkat dan keranjang. Usianya yang renta membuatnya berjalan tertatih-tatih. Pakaiannya compang-camping dan hanya bersandal jerami. Si nenek dengan susah payah mengayunkan tongkat ke pohon plum untuk mengambil buahnya. Kejadian ini tidak membuat Du Fu marah karena buah plum dicuri si nenek tapi malah membuat hatinya tergerak. Ia segera keluar menemui si nenek.

Si nenek terkejut sekali melihat Du Fu keluar dari dalam rumah. Ia langsung melepaskan tongkatnya dan berlutut mohon maaf. Du Fu dengan lembut membantunya bangun.

“Ambillah buah pohon ini sebanyak yang nenek mau”, kata Du Fu.

“Aku tidak bermaksud mengambilnya tapi aku sama sekali tidak punya makanan. Aku melihat pohon ini lebat sekali buahnya jadi aku memgambilnya beberapa untuk mengisi perutku. Seharusnya aku minta izin terlebih dahulu, aku mohon maaf “, kata si nenek ketakutan.

Hati Du Fu yang halus tergerak oleh penjelasan si nenek. Ia mengambil tongkat yang tergeletak di tanah dan memakainya untuk mengambil buah plum dari pohon. Setelah keranjang yang dibawa si nenek terisi penuh, Du Fu memberikannya kembali kepada si nenek.

“Bawalah pulang. Nenek boleh datang tiap hari kemari untuk mengambil buah”, kata Du Fu.

Si nenek sangat terharu dan mengucapkan terima kasih berkali-kali. Mulai hari itu, si nenek setiap sore selalu datang ke rumah Du Fu untuk mengambil buah plum. Beberapa bulan kemudian, Du Fu pindah ke daerah lain. Ia menitipkan rumahnya kepada saudara tirinya bernama Du Wu. Ia berpesan kepada Du Wu untuk membiarkan seorang nenek memetik buah-buah plum dari pohon yang ada di depan rumah. Du Wu setuju tapi dalam hati menolak. Segera setelah kepindahannya Du Fu, ia memasang pagar tinggi di sekeliling hamanan Du Fu.

Si nenek yang datang kemudian sangat terkejut melihat rumah Du Fu sudah dikelilingi pagar tinggi. Ia berusaha menggapai pohon plum dari luar pagar tapi tubuhnya yang tua tidak sanggup. Si nenek terpaksa pulang dengan tangan hampa. Esok harinya ia datang kembali. Kali ini Du Wu sudah menunggunya di depan halaman dengan wajah masam.

“Tuan, dulu tuan Du Fu mengizinkanku untuk memetik buah pohon plum ini. Sekarang halaman rumah ini sudah dipagari, aku minta izin untuk masuk memetiknya dari dalam”, pinta si nenek.

“Pergi dari sini! Pohon plum ini adalah milikku! Jika ingin makan buah plum belilah di pasar sana!” usir Du Wu dengan keras.

Si nenek ketakutan dan langsung pergi. Ia tidak bisa berbuat apa-apa dan hanya bisa menerima nasib.

Beberapa hari kemudian, Du Fu kembali ke rumahnya untuk membereskan barang-barang yang tersisa. Ia menunggu hingga sore hari menanti kedatangan sang nenek tapi yang dinanti tak kunjung tiba. Du Fu juga heran melihat pagar tinggi di sekeliling rumahnya, tapi Du Wu saat itu sedang keluar jadi ia tidak bisa menanyakan apa-apa. Akhirnya Du Fu memutuskan untuk mencari nenek itu. Ia bertanya kepada beberapa tetangga dan menemukan rumah si nenek. Rumah itu kecil dan reyot bahkan pintu pun tidak ada. Du Fu sangat sedih melihat keadaan rumah si nenek.

“Apakah ada orang di rumah?! “Seru Du Fu.

“Masuklah”, jawab si nenek dari dalam.

Du Fu masuk dan menemukan keadaan yang memprihatinkan. Tidak ada satu pun perabot di rumah itu, hanya ada dipan kayu kecil tempat si nenek membaringkan diri. Si nenek tampak lemah dan sakit.

“Maafkan aku tidak bisa bangun menyambut tuan”, kata si nenek lemah.

“Tidak apa-apa. Aku berkunjung sebentar kemari karena tidak melihat nenek datang ke rumah”, kata Du Fu.

“Tuan, sejak kepergian tuan, pemilik rumah yang baru melarangku mengambil buah di halaman”, kata si nenek.

“Apa?! Lalu bagaimana dengan nenek?!” seru Du Fu sangat terkejut.

“Aku makan seadanya. Tapi beberapa hari ini aku sakit dan belum makan apa-apa”, kata si nenek.

Du Fu sangat geram mendengar keterangan si nenek. Setelah memberikan uang secukupnya untuk berobat dan biaya hidup, Du Fu segera kembali ke rumah. Di sana ia menulis sebuah puisi untuk adik tirinya, Du Wu. Dalam puisi itu Du Fu mencela tindakan Du Wu yang tidak menunjukkan belas kasih. Ia menitipkan puisi itu kepada seseorang pelayan dan pergi.

Du Wu kembali beberapa saat kemudian dan membaca puisi Du Fu. Ia sangat terkejut dan sadar akan tindakannya yang salah. Du Wu merasa malu kepada kakak tirinya dan berniat memperbaiki kesalahannya. Ia meminta para pelayan merobohkan pagar dan menjemput nenek tua itu dari rumahnya. Ia langsung membungkuk mohon maaf di depan si nenek.

“Aku minta maaf atas kelakuanku. Mulai hari ini silakan nenek memetik buah plum sesuka hati nenek”, kata Du Wu.

Si nenek sangat gembira karena ia tidak lagi bingung mencari makanan. Kabar kebijakan dan belas kasih Du Fu menyebar di antara rakyat kotaraja Chang An. Sikap patriot, cinta kebenaran dan belas kasih Du Fu tercermin dari puisi-puisinya dan juga tindakan nyatanya. Beberapa tahun kemudian, Du Fu mengikuti ujian negara dan diangkat menjadi pejabat pendamping putra mahkota.

2. Lui Ching adalah seorang petani terkaya didesanya. Suatu hari Lui Ching mendapat musibah, anaknya semata wayang sakit keras, Lui Ching telah mendatangkan berpuluh-puluh tabib namun penyakit putranya tak kunjung sembuh. Sejak putranya sakit, setiap tengah malam Lui Ching selalu bersembahyang memohon kepada Tian untuk kesembuhan putranya. Penyakit putranya belum sembuh juga. Lalu Lui C hing mengucapkan setiap do’a dengan suara keras, hingga akhirnya salah seorang tetangga mendengarnya. “Lui Ching, mungkin Tian sedang mengujimu. Selama ini kulihat baru kali ini kau mau bersembahyang. Kau mungkin kurang memperhatikan lingkungan sekitarmu. Lihatlah ke sekeliling. Di desa ini cuma kau orang paling berkecukupan. Namun, tak pernah kau sumbangkan sedikit hartamu untuk yang kekurangan. Pagi harinya sakit putranya semakin parah. Tabib pun tak dapat menolong. Kepada siapa ia harus meminta tolong? Teringat kata-kata tetangganya semalam. Ia mulai merenung. “Benarkan demikian? Kalau begitu akan kukatakan pada Tian, jika Tian benar-benar menyembuhkan sakit anakku, akan kujual 2 ekor kerbau dan uangnya kusumbangkan untuk penduduk desa. Lalu ia pun mengucapkan janjinya itu dalam do’a di malam berikutnya. Seminggu kemudian sakit putranya sudah sembuh. Lui Ching memenuhi janjinya.

3. Pada masa Periode Negara-Negara Berperang (475 – 221 SM), hiduplah seorang terpelajar bernama Feng Yuan. Ia adalah orang pandai dan berbakat, tetapi tidak memiliki kesempatan untuk menyalurkan kepandaian dan bakatnya. Kehidupannya sangat miskin. Ia pun melamar pekerjaan di kediaman Meng Changjun.

Meng Changjun adalah seorang bangsawan negara bagian Qi. Ia memiliki harta yang tidak terhitung banyaknya dan tanah miliknya juga amat luas, namun Meng Changjun adalah orang yang sangat kikir dan serakah.

Meskipun telah bekerja cukup lama di rumah Meng Changjun, Feng Yuan sedikit pun tidak dihargai, malahan sering dimarahi. Gaji yang diterima sangat kecil dan tidak pernah dinaikkan. Meskipun demikian, demi untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, Feng Yuan tetap sabar menerima semua itu. Ia terus melakukan pekerjaannya sebaik mungkin.

Meng Changjun memiliki banyak sawah di Negara Bagian Xue. Sawah-sawahnya ia sewakan dengan harga yang tinggi kepada penduduk setempat. Sudah beberapa tahun belakangan ini ia tidak sempat memungut uang sewa atas sawah-sawahnya.

Suatu hari, Meng Changjun berniat untuk menagih uang sewa sawah-sawahnya. Ia harus menyuruh seseorang agar berangkat ke Negara Bagian Xue untuk memungut uang sewa yang jumlahnya sangat banyak. Ketika pekerjaan ini ditawarkan kepada pegawainya, tidak seorang pun bersediah, karena pekerjaan menagih utang tidak mudah. Selain jaraknya jauh, banyak penyewa tanah tidak mampu untuk membayar sewa tanah yang tinggi sementara hasil panen kurang bagus.

Karena tidak ada yang bersediah, Feng Yuan menawarkan diri untuk melaksanakan tugas ini. Meng Changjun tentu saja gembira meskipun ia ragu apakah Feng Yuan mampu melaksanakan pekerjaan ini. Feng Yuan termasuk pegawai baru dan belum pernah mendapat tugas seberat itu.

Sebelum berangkat, Feng Yuan bertanya kepada Meng Changjun, “Setelah aku berhasil menunaikan tugasku, adakah sesuatu yang dapat kubelikan untukmu dan membawanya pulang?”

Meng Changjun berpikir sejenak, lalu ia menjawab, “Belilah apa saja yang belum ada dirumahku!”

Setelah sampai di Negara Bagian Xue, Feng Yuan memberitahukan lewat selebaran tentang kedatangannya sebagai utusan Meng Changjun untuk menagih uang sewa. Kemudian seluruh penyewa yang tinggal di Negara Bagian Xue dikumpulkan.

Di depan rombongan para penyewa itu, Feng Yuan menyampaikan pengumuman, “Saudara-saudara, sudah beberapa tahun belakangan ini kalian belum membayar uang sewa. Aku telah diutus ke sini untuk menjumpai kalian. Bangsawan Meng Changjun menyuruhku mengatakan kepada kalian bahwa sejak hari ini uang sewa yang dulu maupun yang sekarang tidak perlu dibayar! Ini demi meringankan beban hidup kalian.”

Selesai bicara, Feng Yuan mengambil setumpuk kertas dari dalam saku dan kemudian membakarnya. Kertas-kertas tersebut adalah surat tagihan utang uang sewa sawah.

Mendengar pengumuman itu, para penyewa sangat gembira, bahkan banyak yang bersujud untuk menyatakan syukur mereka.

Ketika Feng Yuan melangkah pergi, mereka berteriak hampir serempak, “Hidup Meng Changjun! Hidup Meng Changjun!”

Hari itu juga, Feng Yuan pulang kembali ke Negara Bagian Qi untuk menemui Meng Changjun dan melaporkan hasil pekerjaan yang sudah dilaksanakan di Negara Bagian Xue.

Meng Changjun terheran-heran melihat Feng Yuan telah kembali dan menyelesaikan masalah dengan sangat cepat. “Sungguh hebat, engkau telah berhasil menunaikan tugasmu!” puji Meng Changjun.

Ia lalu bertanya,”Apa yang telah kau belikan untukku dengan uang itu? Dengan tenang Feng Yuan menjawab,”Seperti yang kau katakan, apa yang tak kau miliki di rumah. Aku belikan untukmu kebajikan.”

“Kebajikan? Apa maksudmu?” tanya Meng Changjun dengan rasa heran.

“ketika berangkat dalam perjalanan aku berpikir, benda apa yang tidak ada dirumahmu. Kulihat tuan punya banyak harta kecuali satu, kebajikan dan itu yang kubawa untuk tuan. Jadi aku bakar semua surat tagihan dan kubebaskan mereka dari kewajiban membayar sewa. Inilah yang kubelikan untuk tuan dan kubawa pulang. Mulai saat ini, di rumah ini telah ada kebajikan!”

Mendengar itu, Meng Changjun marah bukan main, tetapi sudah terlanjur, mau apa lagi.

Keesokan harinya, Meng Changjun pergi berkunjung ke Negara Bagian Xue, didampingi Feng Yuan. Ketika ia tiba dan menyusuri jalan-jalan di sana , banyak sekali penduduk, laki-laki dan perempuan, tua muda, datang menyambutnya di sepanjang jalan yang dilaluinya sambil mengelu-elukannya. Meng Changjun merasa sangat terharu dan berkata pada Feng Yuan, “Kebajikan yang telah kau belikan untukku, hari ini dapat kulihat sendiri artinya!”

Sejak itu, Meng Changjun menjadi lebih bijaksana, tidak kikir dan tidak serakah.

Sesungguhnya Jalan Suci itu dimulai dari bawah menuju ke atas, Jalan Suci itu dekat, mengapa mencari ke tempat yang jauh? Sumbangan Anda sangat berarti bagi kehidupan mereka yang hidup serba kekurangan, dengan semangat Hari Persaudaraan (Jie Sie Siang Ang) kita taburkan cinta kasih untuk mereka sebagaimana Tian memberikan kehidupan dan penghidupan untuk umat manusia dengan welas asih.

Salurkan sumbangan Anda ke Khongcu Bio atau Litang terdekat, semoga kebajikan yang dihimpun Tian berkenan. Shanzai.

BERHARTA TETAPI TIDAK BERDANA ADALAH PENCURI KEBAJIKAN alias KORUPSI

Print this page

Dong Zhi Dalam Tiga Peristiwa

2011-12-22T07:45:00.007+07:00

Bagi umat Ru Jiao, Hari Dong Zhi (Tang Cik) mempunyai makna suci dalam memperingati tiga rangkaian peristiwa :

1. Memperingati Hari Dong Zhi (Tang Cik)
Hari Dong Zhi ialah hari saat letak matahari tepat di atas garis balik 23½ Lintang Selatan, yakni bertepatan dengan tanggal 22 Desember. Pada saat itu dibelahan bumi utara mempunyai siang hari paling pendek dan malam hari paling panjang. Pada daerah-daerah utara yang mempunyai iklim sub tropis dan dingin, tibalah musim dingin. Oleh karena itu pada zaman Dinasti Ciu (1122 – 255 SM), saat itu dipandang sebagai hari permulaan tahun baru karena hari-hari selanjutnya letak matahari mulai balik ke utara, siang hari makin panjang malam makin pendek, sekalipun musim masih bertambah dingin sampai tiba musim semi, saat matahari melewati garis khatulistiwa.

Pada saat Dong Zhi itu, rajamuda-rajamuda mengadakan upacara sembahyang besar yang dinamai Kau, yang dilakukan dihadapan sebuah altar yang dibangun di alun-alun sebelah selatan untuk mengucapkan puji syukur kepada Tian, dan tiap lima tahun sekali Kaisar sendiri langsung memimpin upacara sembahyang itu, yang disebut Tee.

Rakyat pun melakukan sembahyang kepada Tian dan leluhurnya, dengan sajian utamanya ialah onde yang berbentuk bulat, dibuat dari tepung ketan dan diberi warna merah dan putih sebagai simbol yin dan yang, negatif dan positif dan diberi kuah manis. Disajikan tiga mangkok onde, tiap mangkok diisi 12 onde merah/putih dan diberi sebuah onde merah besar sebagai simbol berkat yang diterima sepanjang tahun.

2. Memperingati Hari Mu Tu (Bok Tok) atau Genta Rohani

Bagi umat Ru Jiao ( Agama Khonghucu ), Hari Dong Zhi (Tang Cik) mempunyai makna suci khusus, disebut hari Bok Tok, saat Nabi Kong Zi meninggalkan Negeri Lu, tanah airnya mengembara dan menyiarkan Jalan Suci Tian. Dikisahkan bahwa selama Nabi Kong Zi menjadi Perdana Menteri, Negeri Lu mencapai kemajuan yang pesat, melihat kemajuan dan kesejahteraan Negeri Lu, menimbulkan kekuartiran Negeri Qi, jika Rajamuda Negeri Lu benar-benar menjadi Rajamuda Pemimpin. Ada seorang Menteri Negeri Qi berkata,”Dengan Nabi Kong Zi sebagai perdana menteri, Negeri Lu akan menjadi kuat, kita adalah negeri tetangga yang terdekat, maka Negeri Qi akan ditaklukan, lebih baik kita memelihara persahabatan dan jangan lambat menyerahkan kembali tanah-tanahnya.”

Tetapi, Menteri Lee Cu berkata, “Baiklah kita akan lakukan tipu muslihat lebih dahulu, kalau gagal barulah tanah-tanah itu dikembalikan.”

Mereka mencari muslihat untuk meretakkan hubungan Nabi Kong Zi dengan rajamuda Negeri Lu. Dipilih 80 wanita cantik, dilatih menari, menyanyi, bermain musik, diberi pakaian serba mewah, disuruh berhias diri, diantarkan dengan 30 kereta yang masing-masing ditarik empat ekor kuda sebagai hadiah persahabatan Negeri Qi kepada Rajamuda Lu (495 S.M).

Rombongan wanita dan kereta berkuda itu berhenti di luar Gerbang Selatan, dan kepala utusan itu menghadap ke istana menyampaikan surat.

Hal itu menimbulkan pertentangan di antara menteri-menteri dan bangsawan-bangsawan. Nabi Kong Zi secara tegas telah mengingatkan Rajamuda Lu dan menghimbau untuk menolak pemberian itu. Kepala Keluarga Kwi, Kwi Hwancu diam-diam dengan menyamar berkali-kali melihat hadiah itu dan tergerak untuk menerimanya. Kemudian membujuk Rajamuda Lu ikut menjenguk dan akhirnya berhari-hari bersenang-senang di sana.

Mengetahui hal ini, Zi Lu berkata,”Sudah waktunya kita pergi, Guru.” Tetapi Nabi Kong Zi bersabda, “Saat ini Negeri Lu sedang menyiapkan Sembahyang Besar Kau (Sembahyang besar Kepada Tian pada hari Tang Cik, 22 Desember), bila upacara dilaksanakan dengan benar, dan para pejabat dibagi barang sajian, itu pertanda saya masih boleh tinggal.”

Hadiah Negeri Qi itu ternyata secara resmi diterima, tiga hari tidak ada sidang, upacara sembahyang tidak dilakukan sempurna oleh Rajamuda Lu dan para pejabat tidak dibagi barang sajian. Maka saat itu Nabi Kong Zi mengundurkan diri dan Nabi Kong Zi didampingi murid-muridnya meninggalkan Negeri Lu.

Pada saat itu, usia Nabi Kong Zi telah lebih dari lima puluh tahun, ia memutuskan untuk melakukan sejumlah ziarah ke berbagai pelosok Tiongkok disertai dengan beberapa muridnya, Nabi Kong Zi melakukan perjalanan untuk menebarkan ajaran-ajarannya keberbagai pelosok negeri di daratan Tiongkok selama tiga belas tahun lamanya.

3. Memperingati Wafatnya Meng Zi (Bing Cu) Sang Penegak

Meng Zi yang hidup pada zaman Peperangan Antar Negara itu, melihat banyak aliran-aliran yang menyimpang tanpa kendali, beratus aliran bermunculan, kita bersyukur kehadirat Tian, bahwa Meng Zi dikarunia kecerahan, semangat dan kemampuan untuk menegakkan dan meluruskan ajaran yang benar dan lurus dan tanpa kompromi menunjukkan berbagai aliran yang menyimpang itu.

Meng Zi yang gerak dan lakunya selalu mencerminkan kebajikan yang dikhotbahkan meninggalkan kesan yang mendalam kepada semua yang mengenalnya. Setelah meninggal dunia. Murid-muridnya berkumpul bersama mencatat ajaran-ajarannya dan percakapan-percakapannya dengan orang lain. Catatan-catatan itu dikumpulkan menjadi sebuah Kitab yang mengangkat perkembangan lebih lanjut Ru Jiao yang asli, meluruskan dari tafsiran-tafsiran yang menyimpang. Inilah Kitab Meng Zi yang terkenal dan lestari terwariskan sampai kini. Karenanya beliau diakui sebagai tokoh besar ke dua setelah Nabi Kong Zi dalam Ru Jiao.

Print this page

Guo Zi Yi Membenamkan Salah Paham Demi Negara

2011-10-24T11:40:00.002+07:00

Pada zaman Raja Xuan Zong, Dinasti Tang, Guo Zi Yi bersama Li Guang Bi saling memandang rendah dan sering terjadi konflik antara mereka, kadangkala mereka berdua melaksanakan tugas bersama atau makan bersama satu meja, selalu saling tidak memandang, bahkan tidak bicara sekatapun.

Kemudian setelah Guo Zi Yi dipromosikan sebagai Gubernur militer kawasan utara, dalam hati Li Guang Bi merasa risau sekali : “Saya sudah bertahun-tahun konflik dengan Guo Zi Yi, sedangkan Guo Zi Yi kini sudah menjadi atasan saya, ia pasti akan mencari kesalahan atau alasan apa saja untuk membalas dendam kepada saya.” Maka ia tekad melarikan diri, namun belum dapat kesempatan yang baik seketika itu, lalu tertunda sementara.

Ketika terjadi pemberontak An dan Shi, Guo Zi Yi terima titah Kaisar Xuan Zong, Dinasti Tang, memimpin pasukan maju ke jurusan timur untuk menumpas pasukan pemberontak yang dipimpin An Lushan dan Shi Siming.

Li Guang Bi berpikir, dalam masa kekacauan perang ini, panglima utama berkuasa ambil hukuman hidup atau mati dalam masa perang, Guo Zi Yi pasti memanfaatkan kesempatan kerahan pasukan ini untuk membasmi pada dirinya. Saat ajal pada dirinya sudah tiba. Setelah berpikir sejenak, ia tekad masuk ruangan Guo Zi Yi dan berkata : “Kita berdua seperti musuh, sekarang engkau berkuasa penuh, saya tahu engkau pasti akan memojokkan saya pada posisi penemuan ajal saya. Namun, sebelum saya mati, saya haturkan satu permintaan saja, mohon engkau jangan mencelakai istri dan anak saya.”

Guo Zi Yi usai mendengar, berlinanglah air matanya, ia cepat maju dan merangkul Li Guang Bi : “Kini bencana akan menimpah negara kita, pasukan pemberontak sedang merajalela, kita mana mungkin mempersoalkan pemikiran tentang perselisihan pribadi antara kita. Kini sudah saatnya melakukan aksi militer ke penjuru timur untuk menumpas pasukan pemberontak, menang atau kalah, semuanya tergantung jenderal ikut bertempur atau tidak. Kami berharap engkau dan aku tidak akan mempersoalkan konflik pada masa lalu, membuang jauh segala rasa kebencian pribadi, menitikberatkan kepentingan negara, saling membahu dan konsentrasi dalam penumpasan pemberontakan, menyudahi masa kekacauan perang.” Habis kata lalu berlutut dan bersujud, akhirnya mereka berdua sama-sama menangis dan saling merangkul, dua-duanya bersalaman dan menyatakan damai antara mereka, selanjutnya mereka kolaborasi dengan sempurna dalam peperangan, akhirnya berhasil menumpas pasukan pemberontak.

Print this page

Seminar Pendidikan Perguruan Setia Bhakti 2011

2011-10-10T10:21:00.009+07:00

Reporter : Tan Sudemi

Perguruan Setia Bhakti sebagai Sekolah Confucius bertempat di Jalan Ki Samaun No.171 Kota Tangerag pada hari Sabtu, 8 Oktober 2011 menggelar Seminar Pendidikan Dalam Rangka Memperinganti Hari Pendidikan Dunia 2011 (World Education Day 2011) mengangkat tema Ada Pendidikan Tiada Perbedaan. Hari Pendidikan Dunia diperingati setiap tanggal 27 September. Perguruan Setia Bhakti sebagai bagian dari Perkumpulan Boen Tek Bio adalah Sekolah Confucius 忠孝学院 yang didirikan pada tahun 1973 oleh para tokoh-tokoh Agama Khonghucu di Kota Tangerang. Sekolah ini terdiri dari Kelompok Bermain-Taman Kanak-kanak-Sekolah Dasar-Sekolah Menengah Pertama-Sekolah Menengah Kejuruan-Sekolah Menengah Atas Unggul Setia Bhakti. Acara ini dihadiri Pengurus beserta jajaran Perkumpulan Boen Tek Bio, Pengurus Khongcu Bio, Perwakilan MATAKIN ( Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia ) seminar ini dihadiri ± 100 tamu undangan.

Acara ini dimulai sekitar jam 09.00 WIB di tandai gerimis kecil mengundang, pembukaan do’a secara Agama Khonghucu dibawakan oleh Ks.Lukman. Bapak Dedy Hidayat sebagai Ketua Bidang Pendidikan Perguruan Setia Bhakti dalam sambutannya mengemukakan bahwa acara ini diselenggarakan dengan tujuan memberikan motivasi dan wawasan bagi para guru dan pegawai Perguruan Setia Bhakti. Sepantasnya acara ini diselenggarakan di Perguruan Setia Bhakti sebagai sebuah Sekolah Confucius, dalam rangka memperingati Hari Pendidikan Dunia yang mana Nabi Agung Kong Zi dijadikan sebagai Guru Agung di dunia pendidikan diperingati diseluruh dunia. Sementara acara keagamaan untuk memperingati Hari Lahir Nabi Agung kong Zi dilaksanakan di Khongcu Bio bulan Peh Gwee 27 Imlek atau 24 September bertempat di Jalan Ki Samaun No.145 Kota Tangerang.

Hal senada juga disampaikan oleh Ketua Perkumpulan Boen Tek Bio, Bapak Udayasakhya Halim, mengutip Sabda Nabi Agung Kong Zi, “Merawat dan mendidik tidak sungguh-sungguh adalah kesalahan Orang tua. Mendidik tidak dengan sepenuh hati itu kesalahan guru.”

Orang tua zaman sekarang hanya ingat merawat anak saja tapi mereka lupa bagaimana cara mendidik anak, demikian disampaikan Bapak Udayasakhya Sakhya Halim.

Dalam seminar ini dihadirkan dua narasumber yakni Bapak Udayanimmalatta Halim, pendiri dari King’s English, Sekolah Prince's dan pada tahun 2010 mendirikan Museum Benteng Heritages berlokasi di Pasar Lama Kota Tangerang , museum ini akan diresmikan pada tanggal 11-11-2011. Bapak Udayanimalata Halim memberikan pencerahan mengenai bagaimana cara meraih karier dengan sukses.

Dikisahkan ada seorang jendral perang Meksiko mengalami kekalahan perang, sang jendral bersembunyi di sebuah gua penuh keputusasaannya. Dalam keputusasaannya jendral itu melihat seekor laba-laba loncat kesana loncat kemari dan sekali loncat laba-laba itu jatuh. Loncatan laba-laba ke kiri ke kanan serta ke atas dan kebawah, membentuk sebuah sarang laba-laba yang cukup besar.

Keesokan pagi musuh mengejar dan mencari sang jendral, tibalah mereka di sebuah gua, para perwira perang berselisih pendapat, bahwa tidak mungkin jendral itu sembunyi di gua yang ditutupi sarang laba-laba. Akhirnya jendral itu terselamatkan oleh sarang laba-laba tersebut.

Jendral itu berpikir dan merenung sepanjang malam akan kejaidan laba-laba yang kecil ini meski selalu jatuh tapi tetap bangun kembali dan membentuk sarang yang besar, sang jendral akhirnya mendapat pencerahan dari kejadian tersebut. Keesokan sang jendral mengumpulkan seluruh prajuritnya, membangkitkan semangat mereka. Jendral berkumpul bersama seluruh prajuritnya berdo’a memohon Kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa agar mereka mencapai kemenangan. Kemudian Jendral itu menyatakan kepada seluruh prajuritnya, apabila koin ini saya lemparkan dan ternyata yang muncul adalah gambar cawan maka kita akan menang dan ternyata lemparan koin itu adalah cawan, seluruh prajurit menyambut dengan penuh kegembiraan dan yakin bahwa Tuhan akan membantu mereka. Sang Jendral menyatakan Tuhan memberikan akal budi kepada kita, nasib ada ditangan kita, kitalah yang harus mengubah nasib untuk meraih kemangan, Tuhan tidak akan mengubah nasib kita. Satu hal yang unik dilakukan oleh sang jendral mengubah sisi kiri dan kanan koin dengan gambar yang sama yang tidak diketahui para prajuritnya.

Demikian kisah yang disampaikan Bapak Udayanimmalatta Halim dengan penuh semangat yang disambut dengan wajah ceriah para peserta seminar.

Pada sesi ke dua dengan narasumber Bapak Drs.Oeng Rosliana,MM, beliau adalah Pengawas Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Dinas Pendidikan Provinsi Banten, Republik Indonesia dan seorang muslim,. sangat terkesan dengan Perguruan Setia Bhakti Sekolah Confucius, terutama kagumnya terhadap lukisan riwayat perjalanan Nabi Agung Kong Zi yang terletak di ruang Mini Teater Perguruan Setia Bhakti. Bapak Rosliana pernah berkunjung ke Republik Rakyat Tiongkok dan mengunjungi SMK dibeberapa kota seperti Kota Guangzhou tidak menemukan lukisan Guru Agung Kong Zi , meminta kepada Ibu M.Sri Jastuti untuk menceritakan pembuatan lukisan dinding tersebut, Ibu M.Sri Jastuti , guru senior sejak berdirinya Sekolah Setia Bhakti, saat ini menjabat sebagai bidang kesiswaan Perguruan Setia Bhakti. Lukisan Dinding Riwayat Nabi Kong Zi dibuat pada periode kepemimpinan Bunsu Budi Tamtomo tahun 1998, adalah Eko Prayitno sahabat dari Bunsu Budi Tamtomo, diminta untuk menyelesaikan lukisan dinding tersebut dalam tempo tiga bulan. Ini adalah sebuah amanat yang harus diperhatikan oleh Pengurus Perguruan Setia Bhakti, karena lukisan ini tidak dibuat dalam sehari melainkan dikerjakan oleh sang pelukis dari pagi hingga larut malam demkian sekelumit kisah yang disampaikan oleh Ibu Sri Jastuti dengan penuh rasa haru yang disambut tepuk tangan meriah dari peserta seminar. Bapak Rosliana meminta kepeda Pengurus Perguruan Setia Bhakti bisa menjaga dan merawat dengan baik dan menjadikan lukisan ini sebagai ikon Perguruan Setia Bhakti, karena lukisan ini mengandung filosifi yang universal bagi kita semua.

Ada rencana dari Pengurus Perguruan Setia Bhakti bahwa ruang mini teater ini akan dibongkar dan dibangun gedung baru untuk memperluas ruang kelas dan ruang kegiatan siswa.

Bapak Oeng Rosliana, dalam seminar ini berbagi Sharing pengalaman bagaimana cara mengelelo Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) menuju Rintisan Sekolah Bertaraf Internasional (RSBI). Menurut beliau ada dua belas kriteria yang harus dicapai untuk menuju RSBI antara lain meraih sertifikat manajemen mutu, pembelajaran bilingual, website dwi bahasa, memiliki standar workshop, memiliki kerjasama industri baik dalam negeri maupun luar negeri, mengembangkan sekolah berwawasan lingkungan (green school), memiliki ICT center, memasarkan tamatan ke luar negeri.

Seminar ini berakhir sekitar jam 14:30 WIB, dengan memberikan penyerarahan penghargaan untuk nara sumber dan door prize untuk peserta seminar dan diakhiri dengan do’a oleh Ks.Lukman.

Ketua Bidang Pendidikan Perguruan Setia Bhakti, Bapak Dedy Hidayat

Ketua Perkumpulan Boen Tek Bio, Bapak Udayasakhya Halim

Paduan Suara SMK Setia Bhakti

Peserta Seminar

Bapak Udayanimmalatta Halim (memakai mic) sedang Memberikan Pencerahan

Ibu Sri Jastuti menceritakan asal usul lukisan Nabi Kong Zi

dari sebelah kiri Bapak Eko Prayitno dan Bapak Oeng Rosliana

Salah satu lukisan dinding Nabi Agung Kong Zi (dibawah) di Ruang Mini Teater

Print this page

Belajar dari Yi Hwang Pesona Sikap Bersahaja

2011-09-30T15:13:00.005+07:00

“Gading”, yang ditinggalkan oleh cendekiawan Ru Jiao (Konfusianisme) dari Dinasti Joeson, Korea, Toegye Yi Hwang, ternyata tak hanya sketsa wajahnya di uang kertas 1.000 won atau sekedar nama jalan (Toegyero). Lebih dari itu, semangatnya untuk terus belajar, sebagai cara memahami manusia dan dunia, juga rasa hormat kepada setiap orang bahkan benda –keharmonisan- akan terus hidup lestari seperti peninggalannya berupa Konfusianisme Dosan Seowon yang tak ikut hancur oleh gempuran zaman. Dahulu para muda berbondong-bondong ke Dosan Seowon untuk memperlajari ajaran Klasik Confucius. Salah satunya pemuda dalam tokoh cerita ini.

Si pemuda kelihatan penuh semangat menempuh perjalanan menuju ke kota Andong, Provinsi Gyeongsang Utara. Di situlah Dosan Seowon berdiri. Dan, di situ pulalah si pemuda menumpahkan harapan akan masa depan gemilangnya. Bagaimana tidak, ia bukan orang sembarangan. Pemuda itu berasal dari golongan bangsawan dan kelas berkuasa (yangban), yang menguasai hampir seluruh negeri. Setelah menempuh pendidikan di Dosan Seowon, jabatan pretisius sudah menunggunya.

Bibir si pemuda yang terus mengembangkan senyuman selama perjalanan, tiba-tiba menjadi kaku. Langkahnya mendadak berhenti. Sebuah sungai menghadang di depan sana. Sungai kecil yang sebenarnya tidak terlalu dalam. Cuma sayangnya tak ada batu pijakan apalagi jembatan untuk melintas. Mau tak mau ia harus menggulung celana serta melepas sepatunya. Ah, benar-benar menyebalkan. Rusak sudah penampilan perlentenya. Seorang bangsawan tidak pantas mengangkat-angkat celana. Mana buat kotor kaki lagi.

Si pemuda bersungut-sungut tanpa henti. Ia harus bisa menyeberangi sungai tanpa mengotori tubuhnya. Jangan sampai tiba ke akademi dengan keadaan berantakan. Apa kata orang kalau melihatnya? Belum apa-apa mereka pasti akan merendahkannya. Ah, laki-laki tua yang sedang mencari kayu bakar itu pasti bisa menolong. Si pemuda segera memanggilnya.

“Kek, tolong gendong aku ke seberang sungai,”kata si pemuda. Si kakek tidak menjawab sepatah kata pun. Ia Cuma mengangguk-angguk saja. Tanpa ragu-ragu, naiklah pemuda itu ke punggung renta sang kakek.

“Aku mau ke Dosan Seowon,”kata pemuda memulai percakapan. “Kau tahu di mana tempat itu?”

“Tentu saja,” jawab kakek ramah. “Akan aku antar kau ke sana.”

“Aku bermaksud menuntut ilmu dari Yi Hwang yang terkenal itu. Kau tahu siapa dia?” jelas si pemuda lagi dengan penuh antusius.

“Ya, aku tahu. Aku kenal baik dengan orang itu,” jawab si kakek tenang.

“Oh, ya?! Kau pasti bercanda. Bagaimana mungkin orang sepertimu mengenal pria bijak yang luas pengetahuannya seperti Yi Hwang?” tukas si pemuda sambil mengenyitkan kening.

Si kakek tersenyum lembut. “Akulah Yi Hwang yang kau cari.”

Apa! Si pemuda seperti disambar halilintar saking terkejutnya. Ia mendadak jadi bisu, tak tahu harus mengatakan apa lagi. Keringat sebesar biji jagung turun dengan deras membasahi tubuhnya. Penampilannya saat itu jelas benar-benar jauh dari perlente. Ia malu sekali telah bersikap sombong dan kurang ajar.

“Tuan Yi Hwang, turunkan aku. Tolong aku mohon, turunkanlah aku.”

Yi Hwang menggeleng dan tersenyum. Tak sedikit pun muncul kemarahannya di wajahnya. “Tenanglah, anak muda. Aku sudah berjanji akan mengantarmu sampai ke tujuan. Aku tak pernah melanggar janjiku. Kau santai-santai saja dan nikmati perjalananmu.”

Apa lagi yang bisa si pemuda lakukan. Baru awal begini, ia sudah melakukan perbuatan yang begitu konyol, dan jelas tak beradab. Sepanjang jalan, si pemuda hanya bisa bersusah payah menahan rasa malu.

Komentar

Coba bayangkan jika Anda berada dalam posisi si pemuda. Tak hanya rasa malu yang tak tertahankan. Kredibilitas sebagai seorang individu sudah tercoreng, sebelum ia sempat membuktikan diri. Hanya karena kebesaran jiwalah, orang dapat memaklumi impresi kurang menyenangkan yang ia terima. Seperti sosok sang guru itu, makin bersinar namanya, makin merunduk ia dalam sikap bersahaja. Orang seperti sang guru semakin sedikit jumlahnya saat ini. Magnet yang membuat orang berkerumun adalah mimpi menjadi terkenal dan berkuasa. Semua cara menjadi halal untuk menggapai mimpi, bahkan sampai menindas punggung-punggung renta kaum miskin. Mestinya pribadi yang menawan tidak seperti itu, bukan?

Sumber :
101 Cerita Bijak dari Korea, penyunting Rinurbad, Penerbit Gradien Mediatama,Yogyakarta.

Print this page

Nabi Agung Kong Zi sebagai Genta Rohani Umat Manusia

2011-09-25T10:10:00.028+07:00

Penulis : Tan Sudemi

Nabi Agung Kong Zi lahir pada tanggal 27 Bulan peh gwee 551 sebelum masehi di Negeri Lu yang sekarang di propinsi Shandong. Nenek moyangnya adalah keturunan bangsawan dalam dinasti Shang, sebuah dinasti yang mendahului dinasti Chou, karena kekalutan politik, keluarganya lalu pindah ke Lu dengan meninggalkan posisi kebangsawanan.

Menjelang kelahiran Nabi Agung Kong Zi dunia di gambarkan dengan penuh kegelapan. Peperangan, penindasan dan perbudakan di antara sesama manusia tak kunjung berakhir. Ibarat matahari yang bersinar di siang hari namun tak tampak cahaya mentari dan rembulan malan tidak menampakkan cahaya meski bulan penuh purnama. Manusia hidup dalam kegelapan meski lilin menyala di dalam rumah namun tak tampak cahayanya.

Di zaman itu sesungguhnya manusia memiliki kecerdasan akal yang mulia namun watak sejati yang mengandung benih-benih kebajikan yang diberkahi Tian ketika berada dalam kandungan tak bersemi. Tingkat moralitas manusia ada dititik terendah. Kegelapan menyelimuti umat manusia, dalam keadaan demikian Nabi Agung Kong Zi di utus menjadi Genta Rohani oleh Tian untuk menyadarkan dan menyinari kegelapan di antara umat manusia dengan tujuan memperbaiki moralitas umat manusia dan menrgrestorasi Ru Jiao sebagai agama suci untuk umat manusia.

Nabi Agung Kong Zi yang hidup pada zaman Dinasti Chou, pada awal berdirinya Dinasti Chou, kaisar sangat berkuasa dan kerajaan dalam suasana damai dan makmur. Tetapi pada masa Nabi Agung Kong Zi Dinasti Chou terbagi menjadi beberapa negara bagian yang dikuasai oleh anggota keluarga penguasa. Negara-negara bagian ini bertempur satu dengan yang lain untuk memperebutkan kekuasaan. Di dalam satu negara pun selalu terjadi pertengkaran dan peselisihan antara penguasa dan kaum bangsawan di sekitarnya. Kekerasan dan pertikaian politik menjadi agenda tiap hari. Kesejahteraan rakyat biasa sangat terabaikan.

Suatu ketika Nabi Agung Kong Zi kebetulan melewati kaki gunung Tai, terdengar suara tangis wanita yang sangat memilukan hati. Nabi Agung Kong Zi menyuruh Zi Gong mencari dan menemui wanita itu dan bertanya akan sebabnya ia menangis.

Wanita itu menangis di depan makam, ketika ditanya ia menerangkan bahwa mertuanya, suaminya dan kini anaknya telah mati di terkam harimau. Dengan terkejut Zi Gong bertanya, “O, mengapa tidak meninggalkan tempat celaka ini ?”

“Ya, di sini setidak-tidaknya tidak ada penguasa lalim yang meneror kami,” jawab wanita itu. Dengan rasa terharu, Zi Gong meninggalkan wanita itu, ia menuturkan segala yang didengarnya kepada Nabi.

Nabi dengan hati pedih bersabda, “Hai, murid-muridku, ingatlah, penguasa yang lalim itu lebih ditakuti daripada buasnya harimau.”

Nabi Agung Kong Zi menghabiskan seluruh hidupnya untuk mengajarkan reformasi untuk menciptakan masyarakat yang lebih baik dengan dilandasi kebajikan. Ketika Nabi Agung Kong Zi meninggalkan Negeri Lu, disertai murid-murid menuju ke Negeri We. Pada wajah para murid, banyak diantaranya nampak murung, tetapi dengan setia mengikuti Nabi Agung Kong Zi.

Ketika sampai di daerah tapal batas, di suatu tempat yang bernama Gi, penjaga tapal batas keluar menyambut rombongan itu dan mohon dapat berbicara dengan Nabi Agung Kong Zi dengan berkata, “Setiap ada seorang susilawan lewat di sini, saya tidak pernah tidak menemuinya.”

Oleh para murid ia dipersilakan menemui Nabi. Setelah selesai berbicara dengan Nabi ia berkata kepada para murid, “Saudara-saudara saya, mengapa kalian nampak bermuram durja karena kehilangan kedudukan? Sudah lama dunia ingkar dari Jalan Suci, Kini Tian, Tuhan Yang Maha Esa menjadikan Guru selaku Mu Tu / Bok ToK ( Genta Rohani )-Nya ( Lun Yu III:24 ).

Zi Gong, murid Nabi pun bersaksi, “Memang Tian telah mengutus-Nya sebagai Nabi.”

Demikianlah Nabi Agung Kong Zi telah memenuhi panggilan Firman Tian, menegakkan kembali, meneruskan dan menyempurnakan Ru Jiao, mengajak umat manusia menempuh Jalan Suci, menggemilangkan kebajikan dalam penghidupan, untuk itu biar dengan rasa berat Beliau telah meninggalkan keluarga, kedudukan, negeri kelahirannya dan mengembara mencanangkan Jalan Suci dan Kebajikan, menjelaskan tentang cinta kasih dan kebenaran.

Selamat Hari Lahir Nabi Agung Kong Zi Ke-2562 Semoga Ru Jiao Senantiasa Bercahaya Dalam Lindungan Tian

Suasana upacara persembahyangan untuk memperinganti Hari Lahir Nabi Agung Kong Zi di Kong Zi Miao pada Sabtu malam tanggal 24 September 2011 di Kota Tangerang Propinsi Banten

(Fotografer : 1214NO)

Print this page

Zhong Qiu Dalam Sastra

2011-09-12T13:20:00.010+07:00

Penulis : Zhou Fuyuan

Hari Raya Tiong Chiu ( Zhong Qiu Jie 中秋节) atau Festival Pertengahan Musim Gugur selalu berkaitan erat dengan kehadiran bulan purnama. Bagi masyarakat Tionghoa, bulan purnama melambangkan kesempurnaan dan sekaligus kebahagiaan. Bulan purnama begitu bulat sempurna, bulat dalam bahasa Mandarin adalah yuan, kata ini juga di pakai dalam kata mejemuk tuan yuan, secara harafiah berarti bulat berkumpul untuk mengungkapkan kondisi pertemuan keluarga, kekasih dan sahabat yang telah lama terpisahkan. Dalam tradisi aslinya, pada saat Zhong Qiu Jie seluruh keluarga diharapkan dapat berkumpul bersama, makan besar bersama dalam satu meja di bawah bulan purnama atau da tuan yuan ( pertemuan akbar paripurna ).

Zhong Qiu Jie dan bulan purnama merupakan tema yang sering muncul dalam sastra Tiongkok, khususnya dalam puisi klasik. Bertolak belakang dengan suasana riang yang selalu menyertai perayaan Zhong Qiu Jie (musim gugur). Puisi-puisi ini kebanyakan menghadirkan suasana murung. Hal ini dapat dimaklumi, mengingat pada saat menulis sang penyair umumnya sedang sendiri, terpisah jauh dari keluarga. Kehadiran bulan purnama hanya menimbulkan perasaan rindu dan menambah rasa sepi.

Pada saat perjalanan hidup dan karier politiknya mengalami goncangan penyair ternama Su Dong Po ( 1037-1101 ) dari Dinasti Song. Di pembuangannya menulis sebuah syair Zhong Qiu yang sangat terkenal. Syair ini ditulisnya sehabis mabuk berat dalam perjamuan Zhong Qiu, dan ditujukan untuk adiknya yang jauh terpisah. Dalam tulisannya, dia sempat berkhayal untuk melarikan diri dari dunia nyata yang sangat mengecewakan, di sini rembulan menjadi tempat pelariannya. Rembulan juga menjadi lambang dari pasang surutnya kehidupan, dan lewat rembulanlah dia menitipkan rasa rindu pada saudara yang jauh terpisah.

Penulis Tiongkok modern Ba Jin 巴金 ( 1904- ) dalam suatu tulisannya pernah menyatakan, dia membenci bulan purnama, karena kehadirannya selalu menjadikan manusia lemah dan melankolis. Pada saat revolusi, banyak anak muda dengan gagah berani meninggalkan kampung halaman, dengan tegas memutuskan ikatan dengan keluarga feodal yang coba membelenggu mereka. Namun pada saat mengalami kesulitan hidup, kehadiran bulan purnama membuat mereka rindu kembali kepada semua yang pernah mereka miliki, dan yang telah ditinggalkan. Sebagian dari mereka menjadi patah semangat, dan memutuskan untuk kembali ke kehidupan lama yang mapan. Bagi perantau, bulan purnama selalu mengingatkan akan kampung halaman, maka tidak mengherankan kalau puisi Rindu Malam-nya penyair Li Bai 李白( 701 – 762 ) dari Dinasti Tang menjadi sangat terkenal di kalangan Hoa-kiau di seluruh dunia.

Puisi tentang bulan purnama juga dapat menjadi sebuah puisi cinta, penyair dinasti Tang, Zhang Jiuling (678-740 ) melukiskan kerinduan dan kesepian seorang wanita yang berpisah jauh dari kekasihnya, juga dengan latar-belakang bulan purnama.

Kadang-kadang, bulan purnama dapat menjadi teman yang setia bagi seorang yang sedang menyendiri, terutama bagi seniman yang memerlukan suasana tenang. Lihatlah penyair sekaligus pelukis Wang Wei (701-761), juga dari Dinasti Tang yang melukiskan kehadiran rembulan di tengah pertapaannya ditengah hutan yang sunyi.

Di atas semuanya adalah di dunia sastra klasik, bagaimana dengan dunia modern? Di sini ada sebuah puisi modern yang ditulis penyair Taiwan Yu Guang Zhong , masih tentang bulan purnama, hanya bulan sebelumnya, pada saat Zhongyuan jie 中秋节 ( pertengahan bulan ke tujuh imlek ), yang merupakan hari sembahyang kepada arwah para leluhur yang sudah meninggal. Meskipun makna perayaannya berbeda, sejauh menyangkut bulan purnama, ternyata perasaan yang terkandung masih sama. Kita dapat membandingkan puisi ini dengan puisi Rindu Malam-nya Li Bai dan menemukan banyak kemiripan, meski dengan bahasa keseharian ( bai hua ), namun kesejahteraan makna dan suasana cukup jelas terlihat. Boleh dikatakan puisi ini adalah versi modern dari Rindu Malam.

Syair Medio Musim Gugur

Su Dong Po

Kapankah ada bulan purnama ?

angkat anggur coba bertanya pada langit biru.

Tak juga tahu istana di langit,

tahun berapakah kini.

Ku ingin pulang menumpang angin,

namun takut loteng menikam gedung pualam,

di ketinggian dingin tak tertahankan.

Menari merangkai bayangan tajam,

Tiada tempat yang seperti bumi !

Mengitari paviliun merah,

menuruni jendela kerawang,

menyinari yang terjaga semalaman.

Seharusnya tak ada dendam,

mengapa selalu membulat saat berpisah?

Manusia ada suka duka jumpa dan berpisah,

Rembulan ada gelap terang, bulat

dan tercoak

( syair Zhongqiu ini pernah dinyanyikan dalam versi

Pop Mandarin oleh penyanyi terkenal Theresa Deng Lijun

Dengan judul Dan Yuan Ren Chang Jiu )

Memandang Rembulan Merindukan Yang Jauh

Zhang Jiuling

Di atas laut lahir bulan purnama,

Di ujung dunia berbagi saat yang sama.

Kekasih kesal pada malam panjang,

Semalaman bangkit rindu kenangan.

Padamkan lilin sayang purnamanya sinar,

Kenakan mantel terasa basahnya embun.

Tak dapat digenggam untuk dipersembahkan,

Kembali tidur untuk mimpi bertemu

Wisma dalam Bambu

Wang Wei

Duduk sendiri di rumpun bambu sunyi,

Gitar dipetik diiringi lolongan panjang;

Di kedalaman hutan tak ada yang tahu,

Bulan purnama datang memberi terang.

Rindu Malam

Li Bai

Sinar rembulan depan pembaringan

Dikira salju yang terhampar di tanah

Tengadah memandang bulan purnama

Tertunduk terkenang kampung halaman

Rembulan Medio Bulan Ketujuh

Yu Guang Zhong

Sinar rembulan yang keperakan memenuhi ranjangku

masa kecilkah yang mengutusnya untuk mencariku ?

untuk barang apakah yang sempat tertinggal ?

bagaimanapun aku tak dapat mengingatnya kembali

hanya nampak dalam sorot mata yang mencurigakan, sepotong lengan

milikikkukah, tenggelam di dasar air

sepotong fosil yang masih harus menunggu kematian

Cahaya yang jernih begitu berharga, apalagi lelap tertidur

bukankah akan menyia-nyiakan dewi rembulan, dosa pada yang indah?

Tiba-tiba aku membalik badan menghadap ke arah luar

Dan langsung bertubrukan muka dengan bulan purnama

oh, yang hilang bersembunyi tak sempat lagi menghindar

Seketika aa berapakah yang pecah tertubruk ?

Yang lebih mengejutkan adalah sinar rembulan

yang menerima dan melewatiku, tak meninggalkan bayangan

Di luar aku mendengar masa kecil memanggilku

bayangan pohon bergoyang, aku membuka jendela menanggapi

dan seketika angin bertiup mengapit aku pergi

melayang-layang menuju sepotong cermin bulan setan itu

sepanjang jalan terus berhembus

Sumber : Media Inti Suara Baru Edisi No.8/Th.1-12-00

Print this page

Kepercayaan Adalah Yang Utama

2011-09-08T09:19:00.014+07:00

Penulis : Budi S. Tanuwibowo

Pemimpin yang melakukan kesalahan, diibaratkan seperti gerhana. Semua orang biasa melihatnya. Namun kalau sang pemimpin itu jujur dan masih mau memperbaiki kesalahannya dengan tulus, rakyat akan dengan gampang melupakan dan memaafkannya ( Confucius )

Suatu ketika Confucius (Nabi Khongcu atau Kong Zi) ditanya oleh salah seorang muridnya tentang pemerintahan. Sang Guru Bijak menjawab,“Harus cukup makan, cukup persenjataan dan ada kepercayaan rakyat”. Sang murid terus bertanya, “Kalau terpaksa ada yang tidak dapat dipenuhi dari ketiganya, manakah yang dapat dilakukan?”Sang Guru Bijak menjawab:“Lakukan persenjataan.” Si murid masih saja bertanya. “Kalau terpaksa ada yang tidak dapat dipenuhi dari kedua hal itu, manakah yang dibisa dilakukan?” jawab Sang Guru Bijak, “Lakukan makana. Sejak dahulu, selalu ada kematian. Namun tanpa kepercayaan rakyat, Negara tak dapat berdiri”.(Lun Yu : XII ayat 7)

Kalau kita simak anjuran bijak Confucius tersebut, dan kemudian kita kaitkan dengan keadaan pemerintahan kita beberapa waktu lalu, maka sangat terasakan inti kebenarannya. Meski seorang pemimpin sangat pandai, berpengalaman, mempunyai program kerja yang baik, serta didukung oleh aparat yang ahli di bidangnya masing-masing, namun bila rakyat sudah tidak menaruh rasa percaya kepada pemimpinnya, maka semuanya menjadi sia-sia belaka. Contoh mengenai hal ini tidak saja terjadi di Indonesia, namun dapat kita lihat di berbagai Negara, termasuk negara maju sekalipun.

Lantas bagaimana seorang pemimpin bisa mendapat kepercayaan dari rakyatnya? Menurut Confucius yang paling utama adalah adanya integritas atau kejujuran dari sang pemimpin. Seorang pemimpin yang melakukan kesalahan, diibaratkan seperti gerhana. Semua orang bisa melihatnya. Namun kalau sang pemimpin itu jujur dan masih mau memperbaiki kesalahannya dengan tulus, rakyat akan dengan gampang melupakan dan memaafkannya. Di sinilah letak kejujuran. Lebih jauh Confucius bersabda: “Makna memerintah ( memimpin ) ialah meluruskan. Bila seseorang mampu menjadi pelopor berbuat lurus, siapa yang berani berbuat tidak lurus?” (Lun Yu : XII ayat 17)

Menjunjung tinggi kepercayaan adalah salah satu pokok atau inti ajaran Confucius. Ini tidak saja dikaitkan dalam hal pemerintahan, namun dalam setiap interakasi kehidupan, baik di dalam kehidupan sehari-hari, pertemanan, persaudaraan, atau dalam hubungan bisnis.

Penekanan yang khusus agar setiap manusia dapat menjadi orang yang dipercaya, selalu diulang-ulang dan mungkin inilah yang menjadi salah satu kekuatan etnis Tionghoa dalam berbisnis. Tak jarang dalam transaksi bisnis yang bernilai besar, cukup hanya dilampiri perjanjian yang catatan sederhana sekedar pengingat belaka. Sementara dokumen atau perjanjian yang jauh lebih detail, lengkap dengan penalty, terkadang tidak dibuat, karena ada, “dokumen lain” yang nilainya jauh lebih hakiki, yaitu Kepercayaan.

Kini, di saat kita sebagai sebuah bangsa sedang dilanda krisis kepercayaan baik dari dalam dan luar negeri, ada baiknya kita kembali 25 abad ke belakang, untuk menggali kembali mutiara dan inti kebijakan yang ajarkan oleh Confucius.

Print this page

Bulan Chiet Gwee Bulan Berdana

2011-08-22T11:35:00.009+07:00

Penulis : Tan Sudemi

Setiap tahun pada bulan 7 ( Chiet Gwee ) penanggalan Imlek umat Ru Jiao ( Agama Khonghucu ) melaksanakan persembahyangan yang disebut Jing He Ping ( King Ho Peng ). Persembahyangan ini dilaksanakan selama dua kali :

persembahyangan untuk arwah leluhur yang dilaksanakan pada tanggal 15 bulan 7 Imlek persembahyangan ini dilaksanakan dirumah masing-masing
persembahyangan untuk arwah umum yang dilaksanakan pada tanggal 29 bulan 7 Imlek persembahyangan ini dilaksanakan di Bio ( Kelenteng ). Persembahyangan yang dilaksanakan Bio sering disebut juga sembahyang rebutan.

Mengapa Bulan Chiet Gwee ini disebut bulan berdana ? Pada bulan 7 Imlek umat Ru Jiao diwajibkan untuk berdana. Berdana ini terbagi atas dua, yakni :

berdana untuk arwah orang-orang yang telah meninggal yang diwujudkan dalam persembahyangan di setiap Bio atau Khongcu Bio serta Litang.
berdana untuk kelompok fakir miskin

Sembahyang Jing He Ping sering disebut juga chiet gwee pua ( pertengahan bulan tujuh imlek ) karena umat Ru Jiao melaksanakan persembahyangan untuk arwah leluhur pada tanggal 15 bulan 7 Imlek. Pada bulan ini umat Ru Jiao pantang melaksanakan upacara perkawinan atau pesta-pesta, umat Ru Jiao diminta untuk selalu mawas diri dan memperhatikan lingkungan sekitarnya. Pada bulan ini senantiasa tidak lupa memanjatkan do’a bagi mereka yang telah mendahului hidup untuk para leluhur, orang tua, saudara maupun kerabat, sahabat serta mereka yang tidak memiliki keturunan. berdana untuk arwah leluhur merupakan wujub dari laku bakti, “Sesungguhnya laku bakti itu ialah pokok kebajikan. Daripadanya agama berkembang. Tubuh, anggota badan, rambut dan kulit, diterima dari ayah dan bunda. Perbuatan tidak berani membiarkannya rusak, itulah permulaan laku bakti. Menegakkan diri hidup melaksanakan Jalan Suci, meninggalkan nama baik di zaman kemudian sehingga memuliakan ayah dan bunda, itu akhir laku bakti. Adapun laku bakti itu dimulai dengan mengabdi kepada orang tua, selanjutnya mengabdi kepada pemimpin dan akhirnya menegakkan diri”.

Umat Ru Jiao juga diwajibkan untuk menyisihkan penghasilan mereka berdana bagi mereka yang hidup dalam kemiskinan sebagai wujud kepedulian sosial, “Seseorang yang penuh cinta kasih menggunakan harta untuk mengembangkan diri. Seseorang yang tidak berperi cinta kasih menbabdikan diri untuk menumpuk harta” (Da Xue Bab X : 20).

“Pemimpin negara yang hanya mengutamakan harta saja, menunjukkan dia seorang yang berbudi rendah. Jika perbuatan berbudi rendah itu dianggap baik, maka akan datang malapetaka bagi negara itu. Bila hal ini sudah terjadi, meski datang seorang yang baik, ia pun tidak akan dapat berbuat apa-apa lagi. Maka dikatakan suatu negara janganlah menganggap keuntungan, tetapi pandanglah kebenaran sebagai keberuntungan” ( Da Xue Bab X ayat 23 ).

Kekayaan tidak boleh ditumpuk untuk kepentingan diri sendiri, tetapi harus didistribusikan kepada sesama yang berhak sebagai wujud solidaritas dan tanggung jawab sosial. Perbedaan yang mencolok antara yang kaya dan miskin jika dibarkan terus sangat potensial memunculkan tindak kekerasan. Secara sosial, pada harta orang yang kaya ada hak bagi yang miskin. Ini artinya ada kewajiban bagi yang kaya untuk mendistribusikan kekayaannya kepada yang miskin. Sesuai dengan ajaran Ru Jiao ( Agama Khonghucu ), harta yang terdistribusi jauh lebih bermakna ketimbang harta yang menumpuk. Kewajiban mendistribusikan harta berlaku kepada semua orang yang memiliki kemampuan lebih dari cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.

Hanya kebajikan berkenan kepada Tian, tiada jarak jauh tidak terjangkau, kesombongan mengundang rugi, kerendahan hati menerima berkah, demikianlah senantiasa Jalan Suci Tian. (Su King )

Sungguh milikilah yang satu-satunya itu : Kebajikan. Sungguh kepadanya Tian berkenan, akan menerima firman Tian yang gemilang itu. Bukannya Tian memihak kepadaku, hanya Tian melindungi yang satu ialah Kebajikan ( Su King III : 8 ).

Meskipun persembahnyangan Jing He Ping ( King Ho Peng ) merupakan bagian dari ritual agama Ru ( Agama Khonghucu ) namun agama Buddha yang masuk ke daratan Tiongkok antara tahun 70 dan 50 Seb.Masehi. Para biksu Buddha mengadopsi ajaran-ajaran Tao maupun Khonghucu dalam memperkenalkan Buddhisme di tengah masyarakat Tiongkok yang akhirnya melahirkan sekte Buddha Mahayana. Masyarakat Han pada waktu itu yang menganut agama Ru atau yang lebih kenal dengan nama budaya Ru / Konfusiani yang merata di daratan Tiongkok. Pada akhirnya agama Buddha Mahayana menyebar secara perlahan-lahan pada masa akhir dinasti Han. Para Biksu menetralisir ajaran Khonghucu diantaranya tentang laku bakti. Salah satu kisah yang melegenda di Bulan Chiet Gwee ini di tengah-tengah masyarakat hingga saat ini adalah kisah Monggalana ( Mu Jian Lian atau Muk Lian ).

Ia adalah murid Buddha Gautama, murid yang sangat cerdas dan sakti. Karena ketekunannya melakukan meditasi, ia pun dapat melihat perwujudan ibunya setelah reinkarnasi. Dari 18 tingkatan neraka ada 6 jalur reinkarnasi. Ibunya berada di jalur paling bawah yakni di tingkat 6. Tingkat tersebut adalah alam kehidupan hantu yang lapar. Dengan mata bathinnya, Monggalana kaget melihat keadaan ibunya yang sangat kurus dan tidak dapat makan karena jalur masuknya makanan di kerongkongannya telah mengecil seperti sebuah lubang jarum.

Monggalana berusaha keras menolong ibunya dengan memberi makan, tetapi ketika makanan itu dipegangnya, seketika makanan itu berubah menjadi api dan membuat sang ibu kepanasan, bahkan terbakar. Hal ini dilakukannya sebanyak tiga kali berturut-turut, tetapi ia tetap tidak dapat berhasil menolong ibunya. Hingga ia bertanya kepada sang Buddha, mengapa orang lain dapat ia tolong, tetapi ibunya sendiri tidak dapat ia tolong.

Sang Buddha pun menjawab bahwa orang lain dapat ia tolong karena ia tidak memiliki kadar kepentingan apa-apa kepada mereka, namun terhadap ibunya ia masih punya kepentingan pribadi yang membuatnya terikat secara bathin. Dalam menolong tidak boleh ada kepentingan apa-apa. Semasa ibunya hidup, Monggalana selalu mengolok pertapa dan biksu, bahkan terhadap orang vegetarian yang menghindari makanan yang mengandung darah. Ibunya pun sering secara sembunyi-sembunyi memberi mereka makanan dengan darah. Karena itulah sang ibu dalam reinkarnasinya menjadi hantu lapar. Jalan yang dapat ditempuh untuk menyelamatkan sang ibu ialah berdana dan memberi bantuan makanan kepada para pertapa, biksu dan masyarakat miskin yang tidak mampu, kemudian niatkan bahwa semua amalannya dipersembahkan untuk sang ibu. Setelah Monggalana melakukannya, ternyata ibunya telah berpindah ke alam yang lebih baik. Inilah kisah dari agama Buddha Mahayana yang telah menyatu dalam budaya Konfusiani dikalangan masyarakat Han maupun orang Tionghoa. Pada bulan Chiet Gwee umat Buddha Mahayana ikut melaksanakan persembahyangan yang disebut Cioko atau ulambana.

Print this page

Kebajikan Yang Sebenarnya

2011-06-30T09:31:00.010+07:00

Apa itu kebajikan yang tampak dan kebajikan yang sebenarnya? Di masa Periode Musim Semi dan Musim Gugur, terdapat sebuah negeri bernama Lu yang membuat sebuah peraturan, yang memberi hadiah kepada mereka yang membayar tebusan untuk membebaskan sesama penduduk kota yang menjadi budak. Di masa itu, Nabi Kongzi (Confucius) memiliki seorang murid yang sangat kaya bernama Zi Gong. Sekalipun Zi Gong membayar tebusan untuk membebaskan orang-orang ini, ia tidak mau menerima ganjaran atas perbuatannya.

Ketika mendengar kejadian ini, Nabi Kongzi sangat tidak senang hati, dan memarahinya sambil berkata, “Engkau telah berlaku salah dalam hal ini. Tatkala orang bijaksana dan bajik melakukan sesuatu, mereka berjuang untuk memperbaiki moralitas, mengajar orang menjadi baik dan pantas. Kita tidak melakukan sesuatu demi kepentingan diri sendiri atau reputasi di wilayah Lu, orang miskin lebih banyak dari orang kaya. Dengan menolak menerima imbalan, engkau membuat orang lain berpikir bahwa menerima imbalan adalah perbuatan serakah. Jika hal ini terjadi, tidak akan ada orang yang membayar uang tebusan untuk membebaskan orang lagi.

Murid Nabi Kongzi yang lain, Zi Lu, satu kali melihat ada orang hanyut di sungai dan menolongnya. Belakangan, orang itu berterima kasih dengan memberi dia seekor kerbau sebagai tanda terima kasih. Zi Lu menerima hadiah itu. Nabi Kongzi gembira mendengar berita ini dan berkata, “Di masa mendatang, orang akan mau dan bersemangat untuk menolong mereka yang hanyut di sungai atau danau yang dalam.”

Jika memandang dari mata orang biasa, Zi Gong, yang tidak menerima hadiah uang, telah berbuat baik. Zi Lu, yang menerima kerbau, tidak berbuat baik. Siapa yang sangka Nabi Kongzi akan memuji Zi Lu dan memarahi Zi Gong? Dari sini, kita bisa melihat bahwa orang yang mempraktikkan perbuatan baik tidak hanya harus mempertimbangkan akibat langsung dari perbuatannya tapi juga dampaknya di masa mendatang. Alangkah baiknya jika kita tidak hanya mempertimbangkan manfaat dan kerugian bagi diri sendiri tapi juga melihat pengaruhnya terhadap masyarakat luas.

Komentar :

Nabi Kongzi ( Confucius ) tidak senang hati terhadap perbuatan Zi Gong. Mengapa ? Karena Zi Gong tidak melihat situasi itu sejernih orang bajik. Perngertian orang bajik atas benar dan salah kadang-kadang berbeda dengan pandangan orang rata-rata. Tujuan mereka adalah untuk memperbaiki perilaku sosial dan standar moral. Ajaran mereka diperuntukkan bagi semua orang, tidak hanya untuk individu tertentu saja. Perbuatan Zi Gong, dari sudut pandang individu, sangat luar biasa dan patut dipuji. Akan tetapi, ia menentang kebiasaan setempat dan merusak sebuah pola. Dan disitulah letak kesalahannya.

Pada masa itu di wilayah Lu, orang miskin jauh lebih banyak dibandingkan orang kaya. Oleh karenanya, imbalan yang ditawarkan oleh pemerintah dirancang untuk membantu memotivasi penduduk secara umum. Karena Zi Gong menolak menerima imbalan, semua orang memujinya sebagai orang baik. Akibatnya, orang yang melakukan perbuatan yang sama, tidak akan berani menerima imbalan, karena jika menerimanya akan membuat orang lain berpikir ia berbuat baik cuma untuk menerima imbalan. Jika demikian halnya, maka tidak akan ada lagi orang yang mau membayar tebusan untuk membebaskan budak. Ini akan menghancurkan sistem yang dibangun oleh pemerintah. Jika tujuannya adalah untuk mendorong setiap orang untuk berbuat baik, maka Zi Gong seharusnya menerima imbalan, bukan untuk kepentingan pribadi, namun tidak membawa manfaat bagi orang banyak. Ini menunjukkan bagaimana orang bijak dan bajik memahami sesuatu secara berbeda dari orang rata-rata.

Zi Lu sedang menempuh perjalanan tatkala ia melihat ada orang hanyut. Ia langsung melompat ke dalam sungai menolong orang tersebut. Dari rasa terima kasih, orang itu memberikan seekor kerbau, yang Zi Lu terima. Nabi Kongzi memuji Zi Lu karena pada waktu orang lain mengetahui bahwa kemungkinan akan ada hadiah sebagai rasa terima kasih karena nyawa diselamatkan, maka itu akan menjadi insentif yang baik bagi orang-orang untuk menjadi lebih berani dalam menolong orang lain yang membutuhkan. Ada beberapa contoh dari ajaran Nabi Kongzi yang patut benar dan dihormati. Kita bisa belajar banyak darinya.

Ketika memuji Zi Lu bukannya Zi Gong, cara pandang Nabi Kongzi sama sekali bertentangan dengan pandangan orang pada umumnya. Akan tetapi, ia memiliki alasan yang kuat dalam melakukan hal ini. Ketika melihat orang-orang bijak dan bajik, kita akan melihat bahwa pandangan mereka jauh lebih luas dari pada pandangan kita dan perngertian mereka jauh lebih dalam dari pada makna-makna dangkal yang tampak. Orang biasa memiliki pandangan yang terbatas. Kita cuma melihat hasil langsung. Kita tidak menyadari akibat jangka panjang dari apa yang kita lakukan. Kita perlu mempertimbangkan sesuatu dari sisi manfaatnya bagi masyarakat, negara, atau bahkan seluruh dunia.

Kita juga harus mempertimbangkan bagaimana sejarah menanggapi berbagai peristiwa. Saat menyadari ruang lingkup luas yang terlibat, pandangan kita akan sangat berbeda dari pada sebelumnya, dan kita akan mengerti bahwa cara pandang Nabi Kongzi benar. Oleh karena itu, baik dan buruk tidak selalu bisa ditentukan dari perbuatan saat ini. Kita perlu melihat apakah dampak jangka panjangnya positif atau negatif supaya bisa memberikan penilaian yang bijaksana.

Sumber Buku : Empat Pelajaran dari Liao Fan

Print this page

Sejarah KBMK BiNus

2011-06-26T12:52:00.001+07:00

KBMK adalah singkatan KeluargaBesar Mahasiswa Khonghucu, sebuah wadah/lembaga /organisasi kegiatan mahasiswakerohanian Agama Khonghucu di Indonesia.

Awal mula terbentuknya KBMKadalah berdasarkan pemikiran Raissa Lauwsen, mahasiswa BiNus jurusan MarketingCommunication angkatan 2009 dari PAKIN ( Pemuda Agama Khonghucu Indonesia )Cibinong – Bogor, yang pada saat mengikuti kegiatan POM (Pekan Orientasi Mahasiswa) sekarang dirubah namanya menjadiFEP (Freshmen Enrichment Program) bingung mengikuti unit kerohanian apa saatjam kerohanian. Pada saat itu,UKM Kerohanian yang ada adalah KMBD (KeluargaMahasiswa Buddhis Dhammavaddhana), KMH ( Keluarga Mahasiswa Hindu ), KMK ( Keluarga Mahasiswa Katholik ), MT ( Majelis Ta’Lim ) dan PO (PersekutuanOikumene).

Menyedihkannya mentor Raissa iniadalah orang yang kurang paham tentang Agama Khonghucu. Ia menyamakannya denganAgama Buddha sehingga Raissa diajak untuk mengikuti kelas Agama Buddha. Padahalajarannya berbeda. Maka dengan perasaan bimbang, akhirnya ia mengikuti kelasAgama Buddha.

Namun setelah berdiskusi denganbeberapa teman, ternyata cukup banyak BiNusian yang beragama Khonghucu. Darisitulah ia mengambil keputusan untuk merintis Agama Khonghucu. Ia mengumpulkanBiNusian yang ia tahu bahwa mereka beragama Khonghucu. Beberapa di antaranyaadalah Hendricho Saputra dari PAKIN Pondok Cabe, Urip Nursalim dari PAKIN Tangerang,serta Alberd Praditya Nurhalim dari PAKIN Tangerang.

Dari mereka, Raissa mendapatkaninformasi tentang BiNusian yang lain. Disinilah timbul semangat karena iamelihat besarnya potensi BiNusian beragama Khonghucu. Ia mulai mengumpulkan danmembakar semangat para BiNusian beragama Khonghucu untuk ikut membentuk UKMkerohanian ini.

Akhirnya sekitar hampir dua tahunyang lalu para perintis memberanikan diri untuk bertemu dengan pihak kampus.Mereka mencari informasi tentang unit kegiatan di BiNus sampai akhirnya takdirmempertemukannya dengan Bapak Drs. Moang De Fernandez yang membina UKMKerohanian BiNus. Pembina yang akrab dipanggil Pak Fer ini sangat hangat,terbuka dan membimbing para perintis KBMK. Dari Pak Fer mereka diajarkanbagaimana cara membuat proposal pembentukan.

Namun, perjuangan masih tetapberlanjut. Mereka harus mengumpulkan minimal tiga puluh tanda tangan BiNusianyang mendukung terbentuknya KBMK ini. Mereka mencoba mendapatkan data tersebutdari kampus. Tapi karena peraturan BiNusyang tidak memperbolehkan mengumbar data pribadi mahasiswanya, maka merekahanya diberikan data nama, jadwal kuliah, dan ruang kuliah sementara nomortelepon, alamat maupun email tidak diperkenankan untuk diberikan kepada mereka.

Raissa, Dian Wulandari dari PAKINTegal dan Rio dari PAKIN Tangerang mulai bergerak membagi tugas untuk door todoor ke kelas-kelas meminta tanda tangan. Banyak sekali rintangan yangdihadapi. Mulai dari tidak masuknya mahasiswa-mahasiswi tersebut, off class,sampai ada beberapa mahasiswa-mahasiswi sudah berpindah keyakinan. Namun halini tidak membuat mereka patah semangat. Mereka berusaha mencari nama-namatersebut melalui facebook. Media facebook cukup efektif dalam mencariorang-orang tersebut. Disini merekamendapatkan informasi lebih luas khususnya dari para alumni. Pada momen inimereka bertemu dengan Anton Talok ( sekarang menjabat sebagai Wakil Ketua KBMK) yang berasal dari Pontianak dan Fery Suriajayayang berasal dari Jakarta.

Setelah mengumpulkan tanda tangandalam jangka waktu cukup lama, maka mereka menyerahkan proposal lengkap dengantanda tangan dukungan. Setelah itu, mereka melakukan presentasi-presentasidengan pak Fer, pak Elidjen,S.Kom,M.InfoCommTech ( pada saat itu masih menjabatsebagai Student Creative Development Center Manager ), Pak Paulus A.F, DwiSanto,SH,MH ( Pembina UKM Olahraga, Seni, Peminatan, dan Media Informasi )sampai Bapak Drs.Andreas Chang, MBA ( Wakil Rektor III BiNus University ).

Pada saat presentasi pertama, PakFer mengoreksi proposal kami. Pada presentasi kedua, Pak Elidjen meminta merekauntuk mendapatkan dukungan dari lembaga tertinggi Agama Khonghucu di Indonesiadan membawa penguatan-penguatan untuk membentuk UKM ini seperti Undang-UndangDasar. Pada presentasi kedua ini, Pak Fer membawa berita yang cukup mengejutkansekaligus menggembirakan bahwa dari data BiNus pada tahun 2010 tercatat kurang lebihseribu mahasiswa-mahasiswi BiNusian aktif yang beragama Khonghucu. Perludigarisbawahi karena berarti banyak BiNusian yang sudah tidak aktif alias sudahlulus atau cuti beragama Khonghucu. Bahkan ternyata banyak BiNusian yangberagama Khonghucu memiliki kolom agama Buddha atau lain-lain di kolom formulirpendaftaran mahasiswa. Hal ini berarti BiNusian yang beragama Khonghucu lebihdari angka seribu orang.

Pada presentasi ketiga, merekamengajak Bapak Drs.Uung Sendana,SH ( Wakil Ketua II Majelis Tinggi AgamaKhonghucu Indonesia) sebagai perwakilan dari MATAKIN. Bapak Uung ini adalah seorang yang berjiwamuda dan sangat mendukung perkembangan KBMK. Pada presentasi ketiga ini, PakUung membawa setumpuk buku tentang Agama Khonghucu untuk memperkuat argumenmereka. Dari sini pula lah mereka sepakat untuk mengangkat Pak Uung sebagaipembina KBMK.

Akhirnya presentasi keempat padatanggal 20 Mei 2010 jam 10:00-2:00 team KBMK bertemu dengan Pak Fer dan PakAndreas Chang. Mereka menjelaskan secara detail apa saja yang mereka harapkansecara rinci dengan membawa data-data yang detail. Presentasi ini merupakanpenyempurnaan presentasi-presentasi sebelumnya dan selanjutnya mulaidiperbolehkan untuk melakukan aktivitas sebagai Pra UKM.

Pada tanggal 11 Juni 2010 jam11:20-13:00 KBMK mulai mengadakan kegiatan rutin kelas kebajikan ( Ming De )pertama. Berikutnya KBMK mulai mengikuti berbagai kegiatan, baik di dalamkampus maupun di luar kampus. Beberapa kegiatan kampus yang dilakukan selainMing De adalah ikut serta dalam program FEP, ikut serta dalam program LatihanKepemimpinan Manajemen Mahasiswa syukuran ulang tahun BiNus, menghadiri SCDCUpdate, menghadiri undangan-undangan dari teman-teman UKM dan HMJ lainnya, ikutserta dalam BiNus Book Fair setiap awalsemester, mengadakan doa bersama dan melakukan perayaan-perayaan seperti Duan Yang yang baru-baru ini dilakukan, mengunjungi Kong Miao, Kelenteng danlithang-lithang, serta masih banyak kegiatan lainnya yang tidak dapatdisebutkan satu persatu.

Sedangkan untuk acara eksternal,KBMK dilibatkan dalam panitia Perayaan Imlek Nasional oleh MATAKIN, PerayaanHar Lahir Sheng Ren Kong Zi oleh Khongcu Bio Tangerang, mengikuti acara DiskusiPendalaman Kitab Suci, acara-acara dari Deparatemen Agama, dan masih banyaklagi.

Sumber : Buletin KBMK Binus University

Media Konfusiani mengucapkan SelamatBerdirinya KBMK ( Keluarga Besar Mahasiswa Khonghucu ) Univeritas Binus semogaTian senantiasa memberkatinya dan KBMK Binus University bisa menjadi obor bagiberdirinya KBMK-KBMK di perguruan tinggi lainnya di Indonesia.

Print this page

Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ), Seorang Penyair Yang Cinta Tanah Air

2011-06-11T12:47:00.009+07:00

Padatiap tanggal 5 Go Gwee ( bulan Lima Imlek ), di dalam keluarga Konfusiani diTiongkok, Hong Kong, Singapura, Indonesia dan lain-lain negara, biasa merekaberkumpul, melakukan sembahyang dan makan kue cang ( kue dari ketan yangdibungkus daun bambu ) dicampur manis-manisan.

Ditepi-tepi sungai atau sepanjang pantai, orang berkerumun melihat lomba perahunaga. Ketika genderang berbunyi, orang yang berlengan kuat mulai beraksi danmeluncurkan perahu ramping dengan kepala naga. Inilah festival perahu naga dantokoh yang menyebabkan adanya festival ini ialah Khut Gwan ( Qu Yuan ), beliaulahir di Negeri Cho (Chu 楚国) padasekitar tahun 340 sebelum masehi, pada masa yang paling kacau dalam sejarahdinasti Ciu ( Zhou 周 1122 s.M –255 s.M ) yang disebut zaman perangantar negara.

AkuLurus dalam bentuk dan garis keturunan

Padasuatu hari yang cerah ketika Khut Gwan ( Qu Yuan ) berumur lebih kurang 20tahun, ia sedang melihat sebatang pohon jeruk di halaman rumahnya. Pohon jerukitu jenis yang istimewa. Daunnya lebih hijau, bunganya lebih cemerlang, buahnyalebih manis daripada pohon jeruk lain yang sama jenisnya. Hal itu hanya dapatberhasil bila ditanam di tanah dan iklim Negeri Cho ( Chu 楚国 ). Di cangkok dan ditanam di negeri mana pun, jenispohon itu akan layu dan mati. Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) mengagumi pohon jeruk itu karena indahnya dankarena kesetiaannya terikat pada tanah airnya.

Sepertipohon jeruk itu, Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) merasaberakar dalam di negeri Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ). Paraleluhurnya adalah termasuk di antara para pendiri Negeri Cho ( Chu 楚国 ). Keluarga Khut Gwan ( QuYuan 屈原 ) adalah salah satu di antaratiga keluarga besar yang termasyhur di Negeri Cho ( Chu 楚国 ).

Wajahnyayang cakap, sikapnya yang lemah-lembut, berwibawa dalam pembawaan, mencerminkanleluhurnya yang mulia terhormat. Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) seorang negarawan yang cerdas dan seorang ahlipuisi. Pandai berbahasa dan cerdas, ia memperlajari berbagai bidang ilmupengetahuan seperti astronomi ( ilmu bintang ), ilmu bumi, sejarah, pertanian,hukum dan sastra.

Keluasaanpengetahuannya sesuai dengan perasaannya yang dalam. Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) mempunyai jiwa yangsensitif dan penuh semangat, berbudi luhur dan jernih, penuh dengan cita yangtinggi, terutama untuk negerinya yang sangat dicintainya.

Aku Ingin Melakukan Perbuatan Besaruntuk Tanah Air dan Rakyatku

KerajaanCiu ( Zhou 周 ) pada waktu itu terbagi menjadi tujuh negara yang satu terhadap yang lain saling mengawasidengan penuh ambisi dan kecurigaan. Tujuh negara itu ialah Negeri Yan, Cee, Thio,Gwi, Han, Cho dan Chien. Negeri Chien yang berkedudukan di wilayah Barat Lautialah yang paling kuat dan agresif dan Negeri Cee yang di wilayah Timur ialahyang paling kaya dan makmur, sementara negeri Cho ( Chu 楚国 ) yang berkedudukan di wilayah sekitar sungaiTiang-kang ( Yangzi ) ialah yang paling luas. Negeri Chien mempunyaipemerintahan dan angkatan perang yang paling efisien. Negeri Chien senantiasamenanti kesempatan untuk menaklukan negeri-negeri yang lain satu persatu.

KhutGwan ( Qu Yuan 屈原 ) mengajukan proposalnya kepada raja yang dengan senangmenerimanya. Ia menugaskan Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) menangani hal-hal yang menyangkut urusan dalamdan luar negeri. Ke luar, Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) harus berhasil menjalin persahabatan dengan negeriCee, dan dalam hal ini ia telah menggunakan kemampuannya yang luar biasa. Kedalam, ia harus membuat rencana undang-undang bagi era baru ini. Ia segeradapat menyiapkan rencana itu.

Kelihatannya,Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 )seolah-olah akan berhasil merealisasikan programnya tetapi sayang, orang-orangrendah budi masuk menjegalnya.

Rajaku lebih mendengarkan parapengkhianat

Ada orang-orangdi istana yang sama sekali tidak menyukai Khut Gwan (Qu Yuan 屈原). Perubahan yang ditawarkan Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) akan menghilangkan hak-hakistimewanya dan membuka kebusukan hatinya. Mereka juga cemburu terhadap bakatdan kepiawaian Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ). Karenakekurangan kebolehan dan integritas (kepercayaan diri), mereka membenci KhutGwan ( Qu Yuan 屈原 ) yangmemiliki kedua-duanya. Mereka yang munafik dan hanya mencintai diri sendiri,membenci Khut Gwan (Qu Yuan 屈原) yangmencintai kebenaran dan tanah air di atas segalanya. Maka mereka membentukkomplotan untuk melawan Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ).

Salahseorang dari mereka datang kepada raja dan berkata, “Tahukah baginda, apa yangdisebarkan Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) di istana? Baginda dikatakan bahwa tanpa dia, baginda tidak dapat berbuat apa-apa, bahwadialah satu-satunya orang yang mampu menegakkan hukum dan melaksanakan strategipolitik yang efektif.”

Demikianlahmereka menjilat sang raja dan meracuni telinganya. Raja yang bodoh dan lemahmental itu dengan mudah diombang-ambingkan niatnya. Segera raja menurunkankedudukan Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) danmenjauhinya.

Komplotanorang-orang penjilat dan penghkhianat yang berpihak kepada negeri Chien karenamereka telah disuap oleh utusan Chien, mereka membujuk raja agar mau bersahabatdengan negeri Chien dan memutuskan hubungan dengan negeri Cee. Khut Gwan ( QuYuan 屈原 ) sangat menentang maksuditu. Tetapi saran kepada rajanya itu hanya seperti masuk ke telinga yang tuli.

NegeriChien ternyata adalah kawan yang khianat. Negeri Chien banyak dan kian banyakmengambil tanah negeri Cho ( Chu 楚国 ), lewatkekuatan senjata dan lewat tipu muslihat. Raja Cho ( Chu 楚国 ) yang telah terbius oleh kata-kata manis paramenterinya yang korup, tetap tidak dapat menyadari.

Suatuhari, Raja Negeri Chien mengundang Raja Cho ( Chu 楚国 ) berkunjung ke negeri Chien untuk bermusyawarah.Raja Cho ( Chu 楚国 ) ketikaakan berangkat, Khut Gwan (Qu Yuan 屈原)berteriak, “Jangan pergi, rajaku. Negeri Chien itu tanah harimau dan serigala.Negeri itu tidak dapat dipercaya. Baginda mungkin tidak akan pernah pulang.”

Seorangpembantu istana yang berpihak kepada negeri Chien cepat menyela, “Sangat tidakpantas menolak undangan yang bersahabat dari negeri tetangga kita. Dan lagi,ini adalah suatu tanda penghormatan besar untuk Baginda. Alangkah pencuriganyakamu!”

MakaRaja Cho ( Chu 楚国 )berkunjung ke negeri Chien dan tidak pernah kembali. Begitu raja Cho ( Chu 楚国 ) melewati daerah perbatasan,ia ditahan dan tidak pernah kembali serta dipaksa untuk menandatanganipersetujuan menyerahkan wilayah yang sudah diambil Negeri Chien. Ia menolakmenandatangani dan akhirnya meninggal di Negeri Chien.

Paramenteri Negeri Cho ( Chu 楚国 )mengangkat raja baru yang lebih tidak berguna dibandingkan yang sebelumnya.Raja itu bahkan menghukum buang Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) ke wilayah pengasingan.

Lewatbeberapa tahun, Negeri Cho ( Chu 楚国 ) kian lamakian menjadi lemah. Istana Negeri Cho ( Chu 楚国 ) pun kiankacau, dipenuhi dengan orang-orang yang hanya mencari keuntungan bagi dirisendiri dan tidak mempunyai wawasan luas.

Aku berdiri sendiri, suci

KhutGwan ( Qu Yuan 屈原 ) sedihuntuk raja yang telah meninggal. Ia lebih sedih untuk negeri dan rakyatnya.“Kemana tujuanmu, sayang? Engkau seperti kereta terbalik, meluncur kearahkehancuranmu sendiri.”

Jiwanyamerana. Penderitaannya terungkap dalam sanjak-sanjaknya. Di dalamkeputusasaannya, Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) menulisbeberapa bait yang sangat menyentuh dalam sanjaknya. Sanjaknya yang terbesarialah yang berjudul Li sao 离骚 (menanggung kepedihan), sebuah karya yang mencerminkan harapan yang sangat sangpenyair dalam mencari kebenaran dan keindahan.

KhutGwan ( Qu Yuan 屈原 ) tidakdapat menahan diri untuk bertanya diri sendiri :

Mengapayang baik menderita ?

Mengapa yang jahat berjaya ?

Mengapa yang khianat mendapatkepercayaan ?

Mengapa yang penjilat justrumendapat hadiah ?

Mengapa yang setia justrudihempaskan ?

Mengapa yang jujur justru dihukum ?

Kakakperempuan Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) yangmelihat keprihatinannya, menghibur dengan berkata, “Mengapa engkau mengasingkandiri ? Berbuatlah seperti yang lain kerjakan. Katakan kepada raja hanya apayang baginda inginkan !”

“Akutidak dapat, aku tidak mau!” teriak Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ). “Aku tidak mau melepuhkan lidahku dengankebohongan. Aku tidak dapat menodai jiwaku dengan hal yang memalukan. Aku tidakdapat berkubang di dalam lumpur dan aku tidak dapat bersenang-senangbermabuk-mabuk bersama orang-orang itu. Aku akan berdiri sendiri, suci.”

Betapa aku dapat meninggalkan tanahairku ?

KhutGwan ( Qu Yuan 屈原 ) berdiamdi tanah pengasingan. Kurus, kurang tidur dan dengan rambut yang tidak heran,ia berjalan mengembara di bawah bayang-bayang gunung yang menjulang dansepanjang tebing sungai yang suara alirannya gemercik. Beberapa tahun Khut Gwan( Qu Yuan 屈原 )terlunta-lunta sampai ia tiba di tepi sungai Bik loo ( Mi luo ).

Darijauh datang berita buruk. Pasukan Negeri Chien telah memasuki ibukota Cho ( Chu楚国 ). Raja beserta seluruh isiistana telah melarikan diri. Tentara Negeri Chien ada di seluruh Cho ( Chu 楚国 ). KhutGwan ( Qu Yuan 屈原 ) melihatbetapa rakyat menderita. Sawah ladang berubah menjadi ajang peperangan tiapmalam. Para petani menjadi pengungsi sepanjang hari. Jeritan perang, jeritankematian, jeritan kepedihan sampai ke telinga Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) dan menusuk hatinya.

KhutGwan ( Qu Yuan 屈原 ) tidakmendapat kesempatan menyelamatkan negerinya. Di istana tempatnya mengungsi.Sang raja masih bermabuk-mabukan seperti biasanya. Orang-orang durhaka diistana masih terus melakukan permainan yang berbahaya dengan menjilat danberkhianat.

“Kamumanusia rendah budi! Apa yang telah kaulakukan terhadap rajaku ? Apa yang telahkau lakukan terhadap negeriku? Apa yang telah kaulakukan terhadap rakyatku ?”

KhutGwan ( Qu Yuan 屈原 ) denganmata yang basah melihat aliran sungai Bik loo ( Mi Luo ) yang tanpa rasakasihan itu. Ketika itu, beliau berusia 62 tahun, harapannya telah pudar,mimpinya telah punah, cita-citanya telah dikhianati.

“Terbang!Terbang!” terdengar suara bergema. “Ayo pergi ke negeri lain, mengabdi kepadaraja yang lain. Kepiawaianmu akan bersinar ke mana-mana.”

“Ya,ya, aku akan pergi ke negeri lain dan melayani raja lain.” Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) naik menunggang kudanyayang cepat lari itu dan terbang ke negeri lain ketika ia melihat tempatsekitarnya dan menatap tanah negeri Cho ( Chu 楚国 ) yang indah itu. Angin yang berdesir membawa bauharum jeruk yang sedang berbunga kepadanya.

“Bagaimanaaku dapat meninggalkan tanah air ku!”

KhutGwan ( Qu Yuan 屈原 )melepaskan kudanya dan sebagai gantinya ia mendekap sebuah batu ke dadanya danterjun ke sungai Bik Loo ( Mi Luo ).

Sebuah Legenda

Riwayathidup Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) menjadilegenda. Katanya, ketika rakyat mendengar kematiannya, mereka dengan naikperahu mencari jasad Khut Gwan (Qu Yuan 屈原). Ketikamereka gagal mendapatkannya, mereka menuang beras ke dalam sungai untuk rohKhut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ). DiIndonesia, sajian untuk menghormati roh Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ) itu dibuat dari beras ketan yang dijadikan kuedibungkus daun bambu yang dinamai kue cang dan yang berisi daging dinamai bakcang, untuk lomba mencari tubuh Khut Gwan (Qu Yuan 屈原) diselenggarakan lomba perahu naga atau pehcun.

SaatKhut Gwan ( Qu Yuan 屈原 )menceburkan diri ke sungai Bik Loo ( Mi Luo ) itu bertepatan dengan saatupacara sembahyang Twan Yang ( Hari Sumber Kehidupan ), hari untuk mensyukurirakhmat Tian untuk kehidupan di bumi ini yang jatuh pada tiap tanggal 5 Bulan 5Imlek. Karena itu, tiap tahun pada hari itu digunakan pula untuk mengenang danmemperingati Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ), penyairbesar yang berjiwa patriot, yang lebih memilih mati daripada meninggalkan tanahairnya.

Lomba Perahu Naga dalam Festival Cisadane Kota Tangerang 2011

NabiKongzi bersabda, “Seorang yang luhur budi ( Kuncu ) hanya mengerti akankebenaran, sebaliknya seorang rendah budi hanya mengerti akan keuntungan.” (Lun Yu IV : 16 )

“Seorangyang bercita menjadi siswa dalam cinta kasih / kebajikan, tidak inginkan hidupbila itu membahayakan cinta kasih. Bahkan ada yang mengorbankan dirinya untukmenyempurnakan cinta kasih itu.” ( Lun Yu XV : 9 )

Print this page

Dengan Semangat Duan Yang Mari lestarikan Lingkungan Hidup

2011-06-06T07:51:00.003+07:00

Penulis : Tan Sudemi

HariRaya Duan Yang atau istilah dialekHokkian Twan Yang adalah hari suci bersujud kehadirat Tian yang telah dilakukanumat Ru Jiao ( Agama Khonghucu ) sejak zaman purbakala. Hari suci ini biasanyadilaksanakan pada tanggal 5 bulan 5 Im lek dan sering disebut masyarakatTionghoa di Indonesia sebagai perayaan Go Gwee Chee Go.

Duanartinya lurus, terang yang menjadi pokok atau sumber dan Yang artinya sifatpositif atau matahari. Jadi arti dari Duan Yang adalah saat mataharimemancarkan cahaya paling keras. Karena itu persembahyangan Duan Yang dilaksanakan padasaat tengah hari pada antara jam 11:00 s.d 13:00 siang, pada saat hari DuanYang jam demikian matahari benar-benarmelambangkan curahan anugerah Tian. Cahaya matahari ialah sumber kehidupan,lambang keberkahan dan kemurahan Tian atas manusia dan segenap makhlukciptaannya di dunia.

UmatRu Jiao diwajibkan pada hari Duan Yang untuk bersuci hati, bermandi, danbersujud menyampaikan sembah dan syukur kehadirat Tian. Pada saat Duan Yangkita rasakan Kasih Tian yang tanpa batas mencurahkan berkah karunia-Nya yangtak terhingga, khususnya pada saat tengah hari. Pada saat Duan Yang mereka penuhkeyakinan segala makhluk dan benda mendapat curahan karunia kekuatan palingbesar. Orang-orang percaya bahwa ramuan obat-obatan yang dipetik pada saat ituakan besar khasiatnya. Karena letak matahari tegak lurus, telur ayam pun biladitegakkan saat itu akan dapat berdiri tegak lurus.

Dihari Duan Yang dikenal juga hari raya Pehcun. Masyarakat cenderung lebihmengenal hari Duan Yang sebagai hari Pehcu yang artinya merengkuh dayung atauberatus perahu dinamai demikian karena pada hari itu diadakan perlombaan denganbanyak perahu. Hal ini untuk menghormati seorang tokoh negarawan yang patriotikbernama Khut Gwan ( Qu Yuan ) yang prihatin dengan kejatuhan negerinya, negeriCho yang ditaklukan negeri Chien. Hal ini menjadikan Khut Gwan ( Qu Yuan ) yang telah lanjutusia itu merasa tiada arti lagi untuk hidup. Setelah dirundung kesedihan, KhutGwan ( Qu Yuan ) memutuskan menjadikan dirinya yang telah tua itu biarlah menjadi tuguperingatan bagi rakyatnya akan peristiwa yang sangat menyedihkan atas tanah airdan negerinya itu, semoga rakyatnya bangkit menegakkan kebenaran dan keadilanbagi negerinya. Ketika itu bertepatan hari Twan Yang ( Duan Yang ), Khut Gwan (Qu Yuan ) mendayung perahunya ke tengah sungai Bik Loo, dinyanyikansanjak-sanjak ciptaannya yang telah dikenal rakyat sekitarnya. Rakyat banyaktertegun mendengar semuanya. Pada saat Khut Gwan ( Qu Yuan ) sampai ke tempatyang jauh dari kerumunan orang, Khut Gwan ( Qu Yuan ) menerjunkan diri ke dalamsungai yang deras aliran dan dalam. Beberapa orang berusaha menolongnya tetapisia-sia, jenazahnya tidak diketemukan. Pada tahun ke dua hari suci Twan Yang (Duan Yang ), ketika orang merayakan hari suci Duan Yang, Gi Hu sahabat KhutGwan ( Qu Yuan ) membawa sebuah tempurung bambu berisi beras dituangkan kedalam sungai untuk mengenang kembali dan menghormati Khut Gwan ( Qu Yuan ). Semenjakitu Hari suci Duan Yang selalu diikuti dengan perayaan pehcun, mengayuh beratusperahu dengan sajian khasnya bakcang.

Padahari Duan Yang kita merasakan betapa keagungan dari Tian, yang telah memberikankehidupan dan penghidupan kepada segenap makhluk cipataan-Nya, seharusnya umatmanusia bisa menjaga keharmonisan alam ini. Namun sebaliknya banyak kerusakkanalam yang dirasakan seperti perpohonan semakin hilang dari hutan yang dibabatberakibat banjir yang tiada henti, perubahan cuaca semakin ekstrim berakibatmencair sejumlah daratan es di kutub utara dan selatan, polusi pabrik,kendaraan, efek rumah kaca dan sebagainya.

Dihari yang suci seharusnya menyadari bahwa kelangsungan hidup umat manusia danmakhluk lainnya terancam, bukanlah Tian menghukum melainkan kita tidak bisamensyukuri dan merawat anugerah yang diberikan oleh Tian. Sejumlah komplekperumahan yang ditempati tidak ada yang mau menyediakan satu pohon pun untukparu-paru udara hampir semua halaman rumah di semen dan anak-anak tidakdiberikan pandangan menjaga kebersihan kita bisa menyaksikan sampah –sampahterutama sampah plastik bertebaran di pinggir-pinggir jalan dan saluran air danapabila musim hujan tiba berakibat banjir dan demam berdarah karena saluranyang tersumbat. Mari hentikan penggunaan kantong plastik pada saat belanja dipasar atau di mall karena sampah plastik tidak mudah musnah di dalam tanahnamun bawalah kantong belanja yang ramah lingkungan.

Alamsemakin hari semakin tidak bersahabat dengan kita, putusnya sejumlah ekosistemalam seperti ledakan wabah ulat bulu yangmelanda berbagai wilayah Indonesia hal itu disebabkan burung pemakan ulatbanyak yang ditangkap sementara perpohonan tempat ulat bulu berkembang dirusakoleh manusia. Manusia hanya mau mengambil dari alam tetapi tidak pernah mau merawatdan menjaga kelestarian alam yang anugerahkan oleh Tian. Di hari Duan Yang yangjatuh pada tanggal 6 Juni dan hari Lingkungan Hidup yang sangat erathubungannya, mari di hari yang baik ini kita wariskan sesuatu yang berhargauntuk generasi kita mendatang yakni kelestarian alam, jadikan tempat tinggalkita untuk penghijauan.

Print this page

Festival Cisadane Kota Tangerang

2011-06-03T13:34:00.002+07:00

Print this page

Arkeolog China berhasil menemukan makam kaisar Cao Cao

2011-06-01T10:23:00.012+07:00

Sebelumnya kita hanya mengenalnya lewat novel ternama "Romance of the three kingdoms" atau film blockbuster "Red Cliff". Kali ini, Jenderal Cao Cao yang perkasa kembali muncul ke permukaan setelah para arkeolog China mengumumkan bahwa mereka mungkin telah menemukan makam pemimpin yang legendaris tersebut.

Kompleks pemakaman yang ditemukan diperkirakan berusia sekitar 1.800 tahun dan dipercaya merupakan tempat peristirahatan terakhir Cao Cao, seorang jenderal cerdas dan pemimpin pada abad ke-3 yang sering ditampilkan dalam kisah-kisah rakyat sebagai politisi yang licik.

Kompleks tersebut ditemukan di desa Xigaoxue di dekat kota Anyang, Propinsi Henan, dan memiliki luas 8.000 kaki persegi. Didalamnya ada terowongan sepanjang 130 kaki yang menuju ke sebuah ruang bawah tanah.

Menurut para sejarawan, kepandaian militer dan politik Cao Cao telah membuat ia mampu membangun negara Wei yang dianggap sebagai negara terkuat dan termakmur di Tiongkok selama periode tiga kerajaan (208 - 280 M) dimana saat itu Tiongkok terbagi kedalam tiga wilayah yang berbeda.

Dalam makam itu ditemukan jasad dua perempuan dan seorang pria serta lebih dari 250 relik selama penggalian yang berlangsung selama satu tahun belakangan.

Jasad pria itu diidentifikasi sebagai seorang pria berumur 60an. Sedangkan dua jasad perempuan itu diperkirakan berusia 50an dan 20an.

Menurut para ahli, jasad pria tersebut adalah Cao Cao yang meninggal pada tahun 220 Masehi di usia 65 tahun. Sedangkan dua mayat perempuan lainnya diduga sebagai permaisuri dan pelayannya.

Di dalam kompleks pemakaman tersebut juga ditemukan lukisan-lukisan batu yang menampilkan kehidupan sosial masyarakat masa Cao Cao. Lalu ditemukan juga sebuah lempengan batu yang berisi ukiran mengenai obyek-obyek kurban dan beberapa barang lain yang dianggap sebagai milik pribadi Cao Cao.

Sebelumnya, sebuah lempengan batu bertuliskan "Raja Wu dari Wei", yaitu gelar yang diberikan kepada Cao Cao setelah ia meninggal, sempat dicuri dari makam tersebut, namun pihak yang berwajib berhasil mendapatkannya kembali.

"Lempeng batu bertuliskan gelar tersebut adalah bukti terkuat yang kami miliki bahwa makam itu adalah milik Cao Cao." Kata Liu Qingzhu, arkeolog dari Chinese Academy of Social Sciences.

"Kami percaya tidak ada satu orangpun yang dapat memiliki relik yang bertuliskan mengenai Cao Cao di dalam sebuah makam sebanyak itu, kecuali, tentu saja makam itu milik Cao Cao sendiri."

Cao Cao yang kita kenal lewat buku-buku dan film adalah pemimpin terakhir dinasti Han timur sebelum akhirnya membentuk negara sendiri pada periode kekacauan politik masa tiga kerajaan.

Ia meninggal pada tahun 220 Masehi di Luoyang, sebuah kota di timur dinasti han dan dianugerahkan gelar sebagai kaisar negara Wei yang didirikannya.

Ayahnya adalah anak adopsi dari kasim kepala di pengadilan kerajaan dan Cao adalah seorang komandan sebuah pasukan kecil sebelum ia diangkat sebagai jenderal setelah berhasil memadamkan pemberontakan yang mengancam kerajaan Han.

Karakter yang menampilkan Cao Cao sering digambarkan sebagai seorang berandalan yang licik dalam novel ternama "Romance of The Three Kingdoms". Karakternya yang licik ini begitu terkenal di Tiongkok sehingga bahkan dijadikan pepatah yang berbunyi "Jika kamu membicarakan Cao Cao, maka Cao Cao akan datang". Selain sebagai jenderal, Cao Cao juga dikenal sebagai seorang penyair.

Kuburan tersebut ditemukan dengan tidak sengaja pada Desember 2008 ketika seorang pekerja dekat Kilin sedang menggali lumpur untuk membuat batu bata. Penemuan itu tidak dilaporkan kepada pemerintah dan pejabat lokal baru mengetahui mengenai penemuan itu ketika lempeng batu yang bertuliskan gelar Cao Cao disita dari seorang penjarah makam.

sumber :
dailymail.co.uk
xfile-enigma.blogspot.com

Print this page

Misteri Piramida-Piramida Tiongkok

2011-06-01T09:50:00.012+07:00

Selama puluhan tahun, ada sebuah legenda, atau boleh dibilang rumor, yang beredar di dunia barat kalau di sebuah lokasi terpencil di Tiongkok, ada banyak piramida misterius yang bahkan lebih besar dibanding piramida Mesir.

Selama puluhan tahun, pemerintah Tiongkok dan para arkeolognya telah menyangkal keberadaan piramida-piramida ini, dan penyangkalan ini malah membuat dunia barat semakin tertarik untuk menyelidikinya.

Apakah benar ada piramida di Tiongkok ?

Apa yang sesungguhnya tersimpan di dalam piramida-piramida ini?

Mengapa pemerintah Tiongkok menyangkal keberadaannya?

Namun, pada masa space imaging dan google earth, sekarang kita bisa tahu kalau piramida-piramida Tiongkok benar-benar ada, bahkan berjumlah hingga 100 buah. Piramida-piramida ini terletak di propinsi Xaanshi di dekat kota kunoXian.

The Great White Pyramid
Pada tahun 1983, Bruce Cathie, seorang penulis selandia baru mengaku kalau pemerintah Tiongkok telah mengungkapkan kepadanya kalau piramida-piramida itu benar-benar ada. Namun tidak ada yang misterius, piramida-piramida itu hanyalah kuburan para kaisar.

Dalam bukunya yang berjudul The Bridge to Infinity (1983), Cathie menceritakan asal mula piramida Tiongkok ini mulai dikenal di dunia barat. Semuanya bermula dari pengalaman seorang pilot angkatan udara Amerika bernama James Gaussman.

Saat itu, tahun 1945, Gaussman sedang terbang di antara India dan Tiongkok dalam misi rutinnya. Ketika mesin pesawatnya mengalami masalah, ia harus menurunkan ketinggian. Pada saat itulah ia melihat piramida raksasa Tiongkok yang misterius.

Dalam laporannya, ia mengatakan:

"Aku menerbangkan pesawat mengitari sebuah gunung dan kemudian kami masuk ke lembah. Tepat dibawah kami, terlihat sebuah piramida putih raksasa yang seakan-akan muncul dari negeri dongeng. Piramida itu putih gemerlapan. Mungkin terbuat dari logam atau bebatuan jenis tertentu. Seluruh sisinya berwarna putih. Namun yang paling menarik adalah batu di puncak piramida tersebut - sebuah material berharga seperti mutiara. Aku benar-benar takjub dengan kedashyatan bangunan itu."

Saat itu, boleh dibilang kalau piramida hanya identik dengan Mesir. Jadi, seharusnya laporan Gausmann bisa menarik perhatian lebih banyak peneliti di barat. Namun, Laporan Gaussman hanya berakhir di dalam arsip militer Amerika.

Dua tahun setelah laporan Gausmann, piramida Tiongkok kembali muncul ke permukaan. Kolonel Maurice Sheahan, direktur Trans World Airline mengaku kalau ia juga melihat piramida raksasa Tiongkok itu. Kesaksian Sheahan dimuat di harian New York Times pada 28 Maret 1947 dengan judul artikel "Penerbang Amerika melihat piramida raksasa Tiongkok di pegunungan terpencil di barat daya Xian".

Dalam artikel tersebut, Sheahan mengatakan kalau piramida ini memiliki tinggi 300 meter dengan lebar 450 meter. Jika perkiraan ini akurat, maka piramida ini mengalahkan ukuran piramida Mesir yang hanya memiliki tinggi 135 meter.

Sheahan juga mengatakan kalau piramida ini terletak di lembah di kaki gunungQin Ling sekitar 40 mil barat daya Xian. Di dekat piramida raksasa tersebut, ia melaporkan adanya ratusan gundukan kecil yang juga mirip dengan piramida. Namun kesaksian Sheahan tidak menyebutkan adanya batu seperti mutiara di puncak piramida.

Dua hari setelah artikel itu dimuat di New York Times, Kisah ini dimuat kembali di New York Sunday News. Kali ini mereka menampilkan sebuah foto piramida yang belakangan diketahui sebagai foto yang diambil oleh Gaussman tahun 1945.

Sejak saat itu bangunan ini menjadi objek perdebatan dan spekulasi.

Siapa yang membangunnya?

Untuk apa bangunan itu dibuat?

Tidak ada yang benar-benar tahu pasti karena saat itu, Tiongkok menutup diri dari dunia luar.

Terobosan pertama baru datang beberapa puluh tahun kemudian dari seorang penulis Jerman bernama Hartwig Hausdorf. Dalam bukunya yang terbit tahun 1994 berjudul Die Weisse Pyramide (The white pyramid), ia menampilkan banyak foto piramida-piramida Tiongkok. Hausdorf mengaku kalau ia telah diijinkan oleh pemerintah Tiongkok untuk mengunjungi beberapa lokasi yang dahulunya terlarang untuk mengambil foto-foto tersebut.

Sekarang, piramida-piramida Tiongkok sudah bukan rahasia lagi. Kita bisa melihat piramida-piramida ini dari google earth dan bahkan kita bisa mengunjungi langsung lokasi tersebut.

Berbeda dengan piramida Mesir yang terbuat dari batu-batu besar, piramida Tiongkok boleh dibilang terbuat dari gundukan tanah yang dipadatkan yang dibuat sebagai kuburan para kaisar. Dua diantara piramida yang terbesar dan paling terkenal adalah Qin Shi Huang Mausoleum dan Maoling Mausoleum.

Qin Shi Huang Mausoleum

Mausoleum ini adalah piramida Tiongkok yang terbesar. Tinggi awalnya adalah 76 meter, namun seiring dengan berjalannya waktu, piramida ini terkikis sehingga tinggal 47 meter. Dasarnya memiliki ukuran 357 meter X 354 meter.

Tempat ini adalah peristirahatan terakhir kaisar Qin Shi huang, raja pertama dinasti Qin yang membangun tembok Tiongkok dan menyatukan seluruh Tiongkok pada tahun 221 SM.

Di dekat piramida ini juga, pada tahun 1974, tiga orang petani yang ingin membuat sumur tanpa sengaja menemukan parit-parit berisi patung-patung teracotta yang sekarang merupakan salah satu lokasi arkeologi paling termahsyur di dunia.

Menurut buku "Records of the Historian: Biography of Qin Shi Huang",sejarawan Sima Qian (145-90 SM) menyebutkan kalau mausoleum ini memiliki ruangan-ruangan yang berisi miniatur-miniatur istana dan paviliun dengan kolam air raksa yang mengalir di bawah langit-langit bertahtahkan permata yang membentuk gambar matahari, bulan dan bintang.

Dengan kata lain, isi mausoleum ini menunjukkan replika dari kerajaan sang kaisar lengkap dengan lima gunung suci di dalamnya.

Para peneliti Tiongkok yang meneliti kandungan tanah di sekitar mausoleum memang menemukan adanya kandungan raksa yang cukup tinggi. Ini mengkonfirmasi kredibiltas tulisan Sima Qian. Menurut catatan Sima Qian, makam ini dibangun ketika Qin Shi Huang masih berusia 13 tahun. Pengerjaannya menggunakan hingga 700.000 pekerja dan diselesaikan dalam 20 tahun.

Para pekerja memindahkan tanah hingga sama tinggi dengan level air di dalam tanah, lalu lantainya dilapisi dengan perunggu cair yang kemudian ditimpa dengan batu sarkofagus. Ketika pengerjaannya selesai, seluruh pekerja yang mengetahui jalan masuk ke makam ini dibunuh untuk menjaga kerahasiaannya.

Hingga hari ini, piramida ini masih menyimpan rahasianya karena pemerintah Tiongkok belum membongkarnya dengan alasan takut merusak beberapa bagian berharga dari kuburan itu.

Maoling Mausoleum

Mausoleum ini, yang kadang disebut piramida putih besar, memiliki ukuran dasar 222 meter X 217 meter. ini membuatnya menjadi piramida terbesar kedua di Tiongkok.

Piramida ini adalah piramida yang fotonya terpampang di surat kabar New York Sunday news tahun 1947. Dengan kata lain, piramida inilah yang telah dilihat oleh Sheahan, dan mungkin juga oleh Gaussman. Namun, sepertinya Sheahan telah keliru memperkirakan tingginya karena piramida ini ternyata hanya memiliki tinggi sekitar 45 meter.

Mausoleum ini merupakan tempat peristirahatan terakhir Kaisar Wu yang bernama Liu Che (atau Wu Di) yang memerintah dari tahun 157-87 SM. Ini berarti piramida tersebut telah berusia 2.000 tahun lebih.

Sejarah mencatat kalau dibutuhkan waktu hingga 53 tahun untuk menyelesaikan bangunan ini dan di dalamnya tersimpan banyak objek berharga. Berbeda dengan mausoleum Qin Shi Huang, mausoleum ini telah diekskavasi dan sebagian artefak berharganya disimpan di museum dan dipamerkan.

Walaupun telah diketahui kalau piramida ini sama dengan piramida di foto yang muncul tahun 1947, banyak peneliti masih dibingungkan dengan satu misteri. Menurut Gaussman, ia mengaku melihat adanya material seperti mutiara di puncak piramida itu. Namun, kita dapat melihat kalau puncak piramida ini ternyata datar, seperti terpotong.

Apakah Gausmann berbohong?

Atau, apakah seseorang telah memindahkan puncak piramida tersebut?

Atau mungkin, di suatu tempat di Tiongkok masih ada piramida putih raksasa setinggi 300 meter dengan puncak berkilau yang belum ditemukan?

sumber :

wikipedia, cultural-china.com, unexplainedearth.com

xfile-enigma.blogspot.com

Print this page

BELAJAR HINGGA AKHIR HAYAT

2011-05-30T09:40:00.005+07:00

Penulis Tan Sudemi
Suatu hari salah satu murid Nabi Kongzi bertanya tentang kapan ia boleh berhenti belajar. Nabi Kongzi menjawab bahwa belajar itu tidak boleh berhenti, belajar itu boleh berhenti kalau kita sudah masuk ke liang kubur alias meninggal dunia.

Di zaman Nabi Kongzi mengajar bahwa belajar itu bukan untuk tujuan mendidik setiap orang menjadi pintar. Belajar yang diutamakan adalah peningkatan moral, belajar untuk memperbaiki diri. Jika kita berbuat salah diri kita harus berani untuk memperbaikinya demikian ditekankan oleh Nabi Kongzi. Belajar menjadi pintar adalah urutan selanjutnya. Kejujuran dan ketulusan hati tidak bisa di didik dalam satu hari melainkan melalui tahapan-tahapan yang kita lalui dengan belajar. Di zaman sekarang pendidikan diutamakan untuk mendidik orang menjadi pintar sementara peningkatan moral diabaikan. Para siswa ditekan untuk mengejar nilai, hasilnya adalah kita mengeluarkan suatu produk manusia yang pintar tetapi tak bermoral. Produk manusia yang dihasilkan seperti menjadi manusia yang sombong dan manusia-manusia pintar tetapi memiliki pendidikan moral yang rendah sehingga mereka berani melakukan korupsi.

Orang bodoh untuk mendidiknya menjadi pintar itu tidaklah sulit tetapi mendidik setiap orang menjadi jujur tidak bisa dalam satu hari. untuk menjadi jahat anda hanya butuh waktu satu detik, untuk menjadi orang baik anda butuh waktu berhari-hari, berminggu-minggu, berulan-bulan bahkan bertahun-tahun untuk suatu proses peningkatan moral.

Belajar itu tidak hanya untuk menambah pengetahuan positif seperti peningkatan ketrampilan maupun akademik tetapi belajar juga dengan membaca kitab untuk peningkatan moral diri dan belajar terus menerus tanpa henti. Tentu saja belajar bukan asumsi untuk membaca buku saja tetapi belajar untuk memperbaiki diri setiap hari dengan terus menerus dari hari ke hari dengan tujuan agar lebih baik dari hari-hari sebelumnya. Nabi Kongzi bersabda tingkatkan pengetahuan dengan membaca kitab-kitab dan batasi dirimu dengan kesusilaan, sehingga tidak melanggar batas kebenaran.

Print this page

Kasih Tuhan

2011-05-24T09:53:00.002+07:00

Penulis : Tan Sudemi

Suatu hari seorang sahabat bertanya kepada saya, mengapa di dunia ini begitu banyak agama ? Ini merupakan pertanyaan luar biasa, karena begitu banyak agama di dunia ini dengan segudang perbedaan keyakinan dan dogma.

Dan kita menyaksikan begitu banyak pertikaian antar umat beragama atas dasar keyakinan mereka masing-masing. Mereka bertikai dengan alasan untuk membela Tuhan dan membela kebenaran Tuhan. Sungguh terkadang kita lupa bahwa Tuhan itu sesungguhnya Maha Besar dan Maha Pengasih lagi Maha Penyanyang.

Di zaman Nabi Kongzi hidup perbedaan keyakinan sudah ada, namun Nabi Kongzi senantiasa bersikap jalan tengah terhadap semua kelompok yang ada. Nabi Kongzi mengingatkan kepada pengikutnya agar senantiasa hidup dalan Ren ( cinta kasih ) kepada sesama. Nabi Kongzi besabda bila kita berbeda Jalan Suci mari kita tempuh Jalan masing-masing.... .

Saya mengatakan kepada sahabat, bahwa sesungguhnya Tuhan menciptakan kita dengan segudang perbedaan ini dengan harapan, apakah kita sebagai manusia bisa hidup rukun dan saling mengasihi ? Tuhan tidak perlu kita bela, sesungguhnya Tuhan itu Maha Besar dan Maha Agung karena tak seorang pun dan makhluk ciptaan-Nya bisa menandingi kebesaran dan kekuasaan-Nya.

Andaikata Tuhan menghendaki dunia ini hanya ada satu agama dan satu bangsa, tak seorang pun dari makhluk ciptaan-Nya yang bisa menolak kekuasaan-Nya. Bahkan seluruh manusia di muka bumi ini tidak besujud kehadapannya, Tuhan tidak akan berkurang sedikitpun kebesaran-Nya, sekalipun semua manusia di muka bumi bersujud kehadapan-Nya, tidak juga menambah kebesaran-Nya. Mengapa ? Karena Tuhan tidak bergantung kepada makhluk yang ciptaannya melainkan makhluk ciptaannya sangat tergantung kepada-Nya.

Tuhan sangat mengasihi segala ciptaan-Nya, tidak ada satu pun ciptaan Tuhan yang sia-sia, semua sangat berguna bagi umat manusia.

Meskipun kita berbeda keyakinan bukan berarti kita tidak bisa hidup rukun dan saling mengasihi antar sesama manusia. Biarkan perbedaan itu tetap ada dan kebenaran itu kita bawa masing-masing ke liang kubur karena hanya Tuhan yang menjadi hakim kebenaran di akhirat. Biarkan perbedaan itu ada, karena perbedaan itu adalah simbol keindahan menuju hidup harmoni.

Print this page

Miao, Istana dan Hutan Kong Zi

2010-11-19T09:31:00.006+07:00

Miao / Bio (Kelenteng) untuk memperingati Nabi Kong Zi serta kediaman dan makam Nabi Kong Zi disebut sebagai Miao, Istana dan Makam Nabi Kong Zi atau disingkat menjadi Tiga Kong.Letaknya di kota Qufu, Propinsi Shandong, Tiongkok Timur, yaitu kampung halaman Nabi Kong Zi. Kong Miao dijuluki sebagai Miao Nomor Satu Tiongkok. Pada tahun 478 sebelum Masehi, yaitu tahun kedua setelah wafatnya Nabi Kong Zi, Raja Negara Lu memerintahkan agar bekas rumahnya diubah menjadi miao, dimana dipamerkan pakaian, topi dan barang-barang yang dipakai untuk upacara. Di miao itu setiap tahun diadakan kegiatan sembahyang. Pada permulaan, miao itu hanya berkamar tiga, tapi kemudian seiring dengan berkembangnya Ru Jiao, kaisar dari berbagai zaman dinasti terus memperluas Kong Miao sehingga menjadi satu kelompok bangunan yang berskala maha besar. Pada awal abad ke-18, Kaisar Dinasti Qing, dinasti terakhir dalam sejarah Tiongkok memerintahkan pembangunan kembali Kong Miao dan memperluas Kong Miao sehingga mencapai skala yang kita lihat sekarang ini.

Kong Miao panjangnya dari selatan ke utara mencapai 1000 meter lebih dengan luasnya hampir 100 ribu meter persegi dan ruangnya berjumlah 500 buah. Dengan skala itu, Kong Miao menjadi kelompok bangunan zaman kuno yang skalanya hanya kalah dibandingkan dengan Istana Kuno Beijing dan patut disebut sebagai teladan bangunan miao berskala besar zaman kuno Tiongkok.

Bangunan keseluruhan Kong Miao menunjukkan standar bangunan yang paling tinggi zaman kuno, yaitu konstelasi bangunannya sama dengan istana kaisar. Bangunan utama terletak di garis tengah yang melintang dari selatan ke utara. Bangunan pelengkapnya berdiri berderet di kedua sisi bangunan utama di tengah sehingga kompleks bangunan kelihatannya simetris, ketat dan rapi. Kong Miao mempunyai sembilan lapisan ruang, sembilan buah perkarangan dan balairung utamanya yaitu Balairung Dacheng terdiri atas sembilan balairung kecil. Bilangan sembilan merupakan bilangan ganjil atau gasal yang paling besar. Di zaman kuno Tiongkok, bilangan sembilan adalah bilangan khusus untuk kaisar dan biasanya bilangan sembilan pantang dimanifestasikan dalam bangunan kecuali istana kaisar. Kalau peraturan itu dilanggar, si pelaku akan dijatuhi hukuman penggal kepala, namun Kong Miao adalah suatu pengecualian. Di depan Kong Miao dibangun lima buah pintu besar, sedang menurut adat feodal zaman kuno, hanya bangunan keluarga kekaisaran yang boleh memiliki lima buah pintu. Misalnya Istana Kuno Beijing justru memiliki lima pintu atau gerbang di depan balairung utamanya. Penerapannya standar lima buah pintu dalam bangunan Kong Miao juga merupakan manifestasi standar kekaisaran.

Bangunan utama Kong Miao, yaitu Balairung Dacheng tingginya 30 meter dan lebarnya dari timur sampai barat 50 meter lebih. Atap Balairung Dacheng bergenting tembikar glasir berwarna emas sehingga balairung itu kelihatannya sangat megah. Keindahannya bahkan tidak kalah jika dibandingkan dengan Balairung Harmoni Istana Kuno Beijing, maka Balairung Dacheng pun disebut sebagai salah satu dari tiga balairung terbesar Tiongkok. Yang paling mencolok di depan Balairung Dacheng adalah sepuluh pilar batu dengan ukiran naga yang menggeliang-geliut. Pilar-pilar berukir itu semuanya dihasilkan dari batu utuh yang tingginya 6 meter dan garis tengahnya satu meter. Ke sepuluh pilar ukiran naga itu sangat indah, tapi bercorak berbeda antara satu sama lain, merupakan karya ukiran terbaik zaman kuno Tiongkok. Pilar naga yang terdapat di Istana Kuno Beijing pun kalah dibanding dengan pilar-pilar di Kong Miao.

Di Kong Miao sekarang dipamerkan 2000 buah lebih batu prasasti, merupakan hutan batu prasasti yang paling besar skalanya di Tiongkok. Di antaranya terdapat 50 lebih batu prasasti dengan tulisan kaisar dan ini sepenuhnya memanifestasikan kedudukan agung Nabi Kong Zi di Tiongkok.

Istana Kong Zi bertetangga dengan Kong Miao dan merupakan kediaman generasi turun temurun Nabi Kong Zi, juga merupakan kediaman paling besar setelah istana kaisar pada zaman Dinasti Ming dan Dinasti Qing, dua dinasti terakhir Tiongkok.

Istana Kong Zi mulai dibangun pada zaman Dinasti Song dan Jin antara abad ke-12 dan ke-13 Masehi. Luasnya hampir 50 ribu meter persegi dengan ruangnya mencapai 500 buah. Konfigurasi Istana Kong Zi juga sangat unik, yaitu bagian depan Istana Kong Zi adalah tempat untuk penanganan urusan umum, sedangkan bagian dalamnya adalah tempat kehidupan sehari-hari.

Hutan Kong Zi adalah makam khusus bagi keluarga Kong Zi dan juga merupakan makam keluarga yang bersejarah paling lama dan paling luas arealnya di dunia. Hutan Kong Zi yang luasnya 2 kilometer persegi sudah bersejarah 2500 tahun dengan makam anggota keluarga Kong mencapai 100 ribu buah lebih.

Hutan Keluarga Kong Zi memainkan peran tak tergantikan bagi penelitian politik, ekonomi, kebudayaan dan perkembangan adat istiadat pemakaman zaman kuno Tiongkok.

Miao, Istana dan Hutan Kong Zi bukan hanya merupakan warisan kebudayaan yang isinya melimpah dan terkenal di dunia, tapi juga memiliki banyak warisan alam yang sangat berharga. Misalnya di ketiga tempat itu terpelihara 17 ribu batang pohon kuno yang tidak hanya menyaksikan sejarah perkembangan, tapi juga merupakan bahan berharga untuk meneliti ilmu iklim dan ilmu eko sistem zaman kuno.

Miao, Istana dan Hutan Kong Zi terkenal dengan kebudayaan yang mendalam, sejarah yang lama, skalanya yang maha besar, simpanan benda budaya dalam jumlah besar serta nilai keilmuan dan kesenian yang tinggi. Pada tahun 1994, Tiga Kong itu dicantumkan oleh Komite Warisan Dunia Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan Unesco PBB sebagai warisan kebudayaan dunia

Print this page

Hanya Makan Kue Yang Ke Tujuh

2010-10-19T15:08:00.002+07:00

Ada seorang pria yang kelaparan, kemudian ia membeli tujuh buah kue di tepi jalan. Kue yang ia beli sangat besar, tetapi pria ini masih merasa sangat lapar setelah memakan tiga buah kue tersebut. Ia sepertinya tidak memakan apapun walaupun telah menghabiskan tiga buah kue yang besar, akhirnya ia memakan lagi tiga buah kuenya. Dengan demikian pria tersebut telah memakan enam buah kue, tetapi lagi-lagi ia belum merasa kenyang.

Akhirnya ia memakan kue yang ke tujuh, ketika ia baru makan setengah kue tersebut, ia merasa mual karena kekenyangan dan tidak mampu lagi menghabiskan kue tersebut.

Pria ini sangat marah pada dirinya sendiri, ia berpikir sambil menyesal : “Kalau saja aku tahu makan kue yang ke tujuh sudah dapat membuatku kenyang, untuk apa aku harus memakan keenam kue sebelumnya? Ah, sia-sia saja uangku untuk membeli enam buah kue !” Begitu ia memikirkan hal ini, ia lalu menampar pipinya sendiri sambil menggerutu : “Mengapa aku tidak menyadari bahwa kue yang ke tujuh dapat membuatku kenyang?”

Menurut anda apakah pria tersebut sangat bodoh?

Print this page

Menyambut Peringatan Hari Lahir Nabi

2010-10-06T16:26:00.008+07:00

Confucius

Siapakah Confucius dan apa misi yang dibawanya ?

Kong Fu zi yang kaum cendekiawan Barat memanggilnya sebagai Confucius, hidup antara tahun 551 - 479 sebelum masehi. Demikian tertulis dalam sejarah. Berarti telah lebih daripada dua puluh lima abad yang lalu.

Masa kecilnya Confucius lebih banyak dipelihara oleh ibu daripada ayahnya. Perwira Kong, ayahanda Confucius, wafat sebagai purnawirawan perwira negeri Lu saat ia berusia tiga tahun, hiduplah Kong kecil yang bernama Ciu alis Chung Ni ini diasuh ibu dan neneknya. Ia suka sekali bermain menirukan orang bersembahyang bersama-sama teman-teman kecilnya.

Pada usia sembilan belas tahun ia menikah dan setehun kemudian Raja muda negeri Lu mengantar ikan Li atas kelahiran putera pertamanya. Ini tidak mengherankan, sebab sejak Kong Chiu menikah dan bekerja mengabdi negerinya, banyak pembesar dan bahkan raja muda Lu sendiri mengagumi wataknya yang arif. Murid-murid Kong zi cukup banyak, bukan saja terdiri dari anak-anak muda, tetapi orang dewasa dan cendekiawan zaman itupun berguru kepadanya. Di sini dimulai karir sebenarnya dari Confucius !

Mengenai dirinya, dalam usia lanjut Confucius pernah berkata, "Waktu usiaku lima belas tahun, teguhlah semangat belajarku. Pada usia tiga puluh tahun, pendirianku tegak. Usia empat puluh tahun, tiada lagi keraguan bagiku. Usia lima puluh tahun kupahami kehendak Tuhan. Usia enam puluh tahun indera pendengaranku menjadi alat yang patuh akan kebenaran. Dan pada usia tujuh puluh tahun mampu kuikuti hati tanpa ingkar dari kebenaran!" (Lun Yu II : 4). Confucius seorang guru yang tulus, juga terhadap diri sendiri. Ia pernah sukses sebagai gubernur daerah Cheng-tu, dalam tiga bulan tiada pencurian maupun tindak pidana lain pun di situ. Bahkan posisi Menteri Kehakiman Merangkap Perdana Menteri negeri Lu pernah dijabatnya! Tetapi semua itu ia tinggalkan, hanya disebabkan sang raja 'lupa' melakukan kewajiban sembahyang kepada Tuhan. Ia sangat menyadari akan misinya mengembangkan kebajikan. Moral yang bajik itulah yang amat disenanginya, tanpa gerutu kepada Tuhan, sesal kepada sesama, dijalaninya misi kebajikan itu sampai akhir hayatnya.

Print this page

Upacara Prosesi Penaikkan Sajian Hari Lahir Nabi Agung Kongzi

2010-10-04T13:51:00.014+07:00

Kehadiran Tian, Tuhan Yang Maha Besar ditempat Yang Maha Tinggi dengan bimbingan Nabi Kong Fu zi, dipermuliakanlah Semoga beroleh kami kekuatan dan kemampuan menjunjung tinggi kebenaran dan menjalankan kebajikan.

Puji dan syukur kami naikkan saat ini diperkenan berhimpun bersama, melaksanakan Upacara Besar sembahyang peringatan Hari Lahir Nabi Kongzi yang ke 2561. Hormat dan sujud kami sampaikan ke hadapan Nabi, Penuntun hidup di dalam Jalan Suci, Genta Rohani yang selalu berkumandang mengetuk pintu hati kami, mengingatkan kepada panggilan Firman Tian atas hidup insani, sehingga boleh berkembang dan bersemaraklah Kebajikan di muka bumi ini

Pada pagi hari yang suci ini diperkenan kiranya kami mengucapkan pengakuan Iman, demi peneguh Iman kami, dipermuliakanlah.

Kami mengaku dan menyadari bahwa :

Firman Tian itulah dinamai Watak Sejati, Kodrat Kemanusiaan, Hakekat Hidup setiap manusia, yang memungkinkan adanya keluhuran dan kebajikan di dalam diri.
Hidup di dalam tuntunan Watak Sejati itulah yang dinamai menempuh Jalan Suci, yakni hidup yang Tian berkenan sebagai kewajiban suci manusia.
Bimbingan menempuh Jalan Suci itulah yang dinamai Agama.

Kami mengaku dan menyadari bahwa :

Ajaran Suci yang dibawakan di dalam Ajaran Besar itu ialah menggemilangkan kebajikan yang menjadi kuasa serta kemuliaan Tian.
Mengasihi / membaharukan kehidupan rakyat, praktek daripada perilaku Kebajikan yang tidak dapat dipisahkan dari hubungan kemanusiaan, yaitu pernyataan pertanggung jawab, dapat dipercaya sesama manusia.
Dan berhenti pada Puncak kebaikan adalah menjadi pertanggung jawab kami untuk mengusahakan pembinaan diri sebaik-baiknya, sehingga mencapai nilai-nilai rohani yang luhur di dalam kebajikan ini.

Kami mengaku dan menyadari, bahwa hanya Kebajikan boleh mengetuk/berkenan kepada Tian, hanya Kebajikan boleh menurunkan rakhmat, hanya di dalam Kebajikan satu-satunya itu Tian memberkahi.

Cinta kasih itulah Rumah Sentosa dan Kebenaran itulah Jalan Lurus. Maka bilamana Kebajikan itu menyala di dalam kehidupan kami, keselamatan jiwa berada di dalamnya.

Semoga teguhlah Iman di dalam kehidupan rohani kami.

Sembah dan sujud ke hadirat Tian, semoga jauhlah hati dari segala kelemahan, dari keluh gerutu kepada Tian, dari sesal penyalahan kepada sesama, dapat tekun belajar hidup benar, dari tempat yang rendah ini menuju tinggi menempuh Jalan Suci. Teguhlah Iman, yakin Tian senantiasa Penilik, Pembimbing dan Penyerta kehidupan ini.

Shanzai.

RIWAYAT KELAHIRAN NABI AGUNG KONGZI

Jaman Chun Qiu, tatkala Raja Ciu Ling Ong memerintah 20 tahun. Waktu itu tersebutlah di negeri Lu, seorang perwira yang tinggi besar, kuat serta gagah perkasa, bernama Kong Shu Liang He / Khong Siok Liang Hut. Lebih dari pada itu, beliau adalah seorang yang sederhana, jujur dan satya. Beliau satya kepada Tian berbakti kepada leluhur dan tenggang rasa kepada sesamanya. Ketika itu beliau sudah berputeri sembilan orang dan berputera seorang, namun sayang anak laki-laki yang hanya seorang itu semenjak kecil telah cacat kakinya, sehingga dipandang tak dapat melanjutkan kurun keluarganya. Hal ini amat mendukakan hati beliau yang tak ingin melihat patah penghormatan kepada leluhurnya.

Ikut merasakan suasana batin yang sedang berduka itu, isteri beliau, Ibu Yan Zheng Zai / Gan Tien Cai, sering mengikuti suaminya naik ke gunung Ni Qiu (Bukit Ni), melakukan puja dan do'a kepada Tian, Tuhan Yang Maha Esa agar dapatlah beroleh seorang putera yang baik serta mulia.

Suatu malam Ibu Yan Zheng Zai / Gan Tien Cai beroleh penglihatan : datanglah malaikat Bintang Utara serta berkata kepadanya : "Terimalah karunia Tian, seorang putera Agung dan Suci".

Kiranya benarlah, sejak itu Ibu Yan Zheng Zai / Gan Tien Cai telah mulai mengandung. Beberapa waktu kemudian Ibu Yan Zheng Zai / Gan Tien Cai beroleh pandangan lain : Datanglah kepadanya Sang Qilin / Kilin dari mulutnya menyemburkan keluar sebuah Kitab dari batu kumala yang bertuliskan, "Putera Sari Air suci akan menggantikan dinasti Dinasti Zhao / Ciu yang sudah lemah dan akan menjadi Raja Tanpa Mahkota.”

Setelah genap bulannya Ibu Yan Zheng Zai / Gan Tien Cai mengandung, orang telah nampak tanda-tanda yang menakjubkan :

Dua ekor naga mengitari atap rumah

Lima Malaikat Tua turun ke serambi rumah, atau Lima Sari Bintang menyoroti

Di angkasa terdengar suara musik yang merdu

Terdengar suara : "Tian sudah berkenan menurunkan seorang putera yang Nabi

Langit jernih, bumi damai tenteram

Angin sepoi-sepoi, matahari bersinar hangat

Pada bentuk tubuh Sang Bayi nampak pula tanda-tanda yang luar biasa. Oleh orang tuanya sang bayi diberi nama Qiu / Khiu (Bukit) alias Zhong Ni / Tiong Ni (Putera kedua dari Bukit Ni). Demikianlah telah lahir Nabi Kongzi di negara Lu, di sebuah rumah di desa Chiang Ping, Kota Coo Iep, pada tanggal 27 bulan VIII Imlek, yaitu tatkala Raja Ciu Ling Ongmemerintah 21 tahun, 551 s.M.

Maha Besarlah Tian. Puji dan syukur kepada Nya.

Print this page

Kelahiran Nabi Agung Kongzi /Confucius

2010-10-02T15:48:00.007+07:00

Hikayat suci lahirnya seorang Nabi yang diutusnya sebagai Genta Rohani umat manusia, dialah Kongzi (Khongcu dialek Hokkian) sang Raja Tanpa Mahkota, Pembimbing umatnya dalam hidup di Jalan Suci berbuat sesuai Firman Tian yang menjadi Watak Sejati manusia.

Siapakah Nabi Kongzi ?

Leluhurnya adalah Baginda Suci Huang Di / Oey Tee dialek Hokkian (2698 – 2598 sM)seorang Raja Suci pembimbing umat manusia berbudaya, perintis peradaban manusia, seorang jenius dalam mengantar rakyatnya dalam hidup harmoni akal dan budi/rasa. Kemudian tokoh terkenal dari leluhurnya bisa disebut di sini : Menteri Pendidikan Jaman pemerintahan Raja Suci Giau / Yao (2357 – 2255 sM) dan Raja Suci Gie Sun (2255 – 2205 s.M) Xie / Siatdialek Hokkian. Pada jaman lebih kemudian, keturunan Xie yang bermarga Cu bernama Li aliasThien Iet yang kemudian dikenal sebagai Baginda Cheng Tang / Sing Thong dialek Hokkian pendiri Dinasti Shang / Siang / Ien dialek Hokkian (1776 – 1122 s.M). Setelahmenumbangkan kekuasaan Dinasti Xia / He (2205 – 1766 sM), yang ketika itu diperintah oleh keturunan I Agung yang bernama Xia Jie / He Kiat. Seorang keturunan Cheng Tangbernama Wei A Qi / Bi Cu Ke kakak tertua Yin Shou / In Siu / Raja Tiu, Raja terakhir Dinasti Shang, setelah dinasti itu ditumbangkan oleh Raja Wen / Bun, pendiri Dinasti Zhao / Ciu (1122 – 255 s.M), diangkat menjadi rajamuda di negeri Song untuk melanjutkan kurunDinasti Shang.

Karena Wei A Qi tidak mempunyai anak, adiknya yang bernama Wei Zhong / Bi Tiongdiangkat sebagai penerusnya. Wei Zhong inilah yang menurunkan rajamuda-rajamuda negeriSong. Kong Fu Jia / Khong Hu Ke seorang bangsawan negeri Song keturunan Wei Zhongialah orang pertama yang menggunakan marga Kong / Khong dan meninggalkan nama keluarga Zi / Cu. Kong Fang Shu / Khong Hong Siok, seorang bangsawan keturunan Kong Fu Jia telah pindah ke negeri Lu / Lo karana kekalutan politik yang terjadi di negeri Song. Kong Fang Shu / Khong Hong Siok berputra Kong Go Xia / Khong Pik He, Kong Go Xiaberputra Kong Shu Liang He / Khong Siok Liang Hut dan Kong Shu Liang He inilah ayah Nabi Kongzi / Kongcu.

Hikayat Suci Kelahiran Nabi Agung Kongzi

Kong Shu Liang He / Khong Siok Liang Hut adalah seorang perwira yang sudah lanjut usia, namun dalam hatinya selalu gundah akan tak sempurnanya laku bakti terhadap leluhurnya ini semata karena dari istrinya beliau berputeri sembilan orang dan hanya punya seorang putera yang cacat, hingga dikhawatirkan akan putus tali keturunannya, maka atas desakan keluarga dan atas kesediaan pihak perempuan, menikahlah ia dengan seorang puteri bungsu keluargaYan / Gan yang bernama Zheng Zai / Tien Cai.

Oleh ketulusan mereka berdua, orang tua Nabi Kongzi sering melakukan sembahyang bersujud kehadirat Tian agar dikarunia putera yang baik, mereka sering pergi ke bukit Ni (Ni Qiu) untuk berdo’a dan memohon kehadapan-Nya. Tak lama berselang terjadilah beberapa peristiwa gaib nan suci yang membawa pertanda Gan Seng / Kam Sing (pertanda gaib nan suci), hal ini dapat dikaji pada Kitab Suci Se Su (khususunya Zhong Yong dan Lun Yu), juga kitab Suci Wu Jing (khususnya Chun Qiu) dan juga kitab-kitab kuno yang mencatat dan menceritakan hikayat suci lahir Nabi, dapatlah dituturkanlah sebagai berikut :

Suatu ketika, dalam perjalanan Ibu Yan Zheng Zai ke Bukit Ni, sepanjang jalan ke Bukit Ni tampak dedaunan dan rerumputan pada berdiri tegak dan pada perjalanan pulangnya tampak merunduk. Malam harinya Ibu Yan Zheng Zai bermimpi datanglah Malaikat Bintang Kutub Utara datang dan berkata : “Engkau akan melahirkan seorang putera yang Nabi dan engkau hendaknya melahirkannya di Khong Song !”

Benarlah, sejak itu beliau berbadan dua dan tatkala mengandung beroleh penglihatan : Tampak datang lima orang tua yang menyebut dirinya sebagai Lima Sari Bintang dengan menuntun seekor hewan suci mirip lembu bersisik bak Naga dan bertanduk tunggal, hewan tersebut berlutut dihadapannya dan dari mulutnya menyembur sebuah Kitab Batu Kumala yang bertuliskan “Putera Sari Air Suci yang akan melanjutkan maha karya Dinasti Zhao / Ciu dan menjadi Raja Tanpa Mahkota.” Ibu Yan Zheng Zai mengikatkan sehelai tali merah pada tanduk hewan tersebut dan penglihatan tersebut raiblah.

Ketika Kong Shu Liang He / Khong Siok Liang Hut diberitahukan hal tersebut, beliau berkata: Itulah “Qilin / Kilin”. Setelah dekat waktu untuk melahirkan bertanyalah Ibu Yan Zheng Zai kepada suaminya di manakah letak Khong Song, ternyata itu adalah nama sebuah gua di gunung sesuai petunjuk yang diperolehnya dan dipersiapkannya segala sesuatu untuk menyambut kelahiran sang bayi.

Pada malam menjelang kelahiran, turunlah dua ekor naga berjaga di kiri kanan, terdengar alunan musik merdu di angkasa, dua bidadari menampakkan diri dan menuangkan berbauan harum seolah memandikan sang bunda, ketika bayi lahir muncul sumber air hangat dari lantai Khong Song dan mengering setelah bayi dimandikan. Pada tubuh sang bayi tampak tanda-tanda yang luar biasa pada dadanya membayang tulisan : “Ci Cok Ting Si Hu” yang mengadung arti “Yang akan membawakan damai dan tertib bagi dunia.

Demikianlah telah lahir seorang putera yang Nabi, yang nantinya benar-benar meneruskan maha karya (rangkaian wahyu Tian) dari pendiri Dinasti Zhao / Ciu sebagai Raja Tanpa Mahkota, dan pembawa Firman Tian untuk membimbing manusia hidup dalam Jalan Suci, Dialah Kongzi sang Genta Rohani kita semua, yang membuat manusia hidup dalam damai dan tertib dalam kehendak-Nya agar terpelihara sejak datang dari Nya dan nanti kembali kepada Nya. Shanzai……

Suasana Peringatan Hari Lahir Nabi Agung Kongzi di Khongcu Bio - Kota Tangerang Propinsi Banten - Indonesia pada tahun 2006

Print this page

MAAF DAN LUPANKAN

2010-09-28T15:13:00.002+07:00

Ini sebuah kisah tentang dua orang sahabat karib yang sedang berjalan melintansi gurun pasir. Di tengah perjalanan, mereka bertengkar, dan salah seorang menampar temannya. Orang yang kena tampar, merasa sakit hati, tapi dengan tanpa berkata-kata, dia menulis di atas pasir; HARI INI, SAHABAT TERBAIK KU MENAMPAR PIPIKU. Mereka terus berjalan, sampai menemukan sebuah oasis, di mana mereka memutuskan untuk mandi.

Orang yang pipinya kena tampar dan terluka hatinya, mencoba berernang namun nyaris tenggelam dan berhasil diselamatkan oleh sabahatnya. Ketia dia mulai siluman dan rasa takutnya sudah hilang, dia menulis disebuah batu; HARI INI, SAHABAT TERBAIK KU MENYELAMATKAN NYAWAKU.

Orang yang menolong dan menampar sahabatnya, bertanya ” Kenapa setelah saya melukai hatimu, kau menulisnya di atas pasir, dan sekarang kamu menulis di batu?”

Temannya sambil tersenyum menjawab, ”Ketika seorang sahabat melukai kita, kita harus menulisnya di atas pasir agar angin maaf datang berhembus dan menghapus tulisan tersebut. Dan bila sesuatu yang luar biasa terjadi, kita harus memahatnya di atas batu hati kita, agar tidak bisa hilang tertiup angin.”

Dalam hidup ini sering timbul beda pendapat dan konflik dengan suami / isteri, kekasih, adik / kakak, kolega, dan lain-lain, karena sudut pandang yang berbeda. Oleh karenanya cobalah untuk saling memaafkan dan lupakan masalah lalu. Manfaat positif dari continuous relationship mungkin sekali jauh lebih besar ketimbang kekecewaan masa lalu. Belajarlah menulis di atas pasir.

Print this page

Seribu Keping Uang Untuk Membeli Tetangga

2010-09-25T09:31:00.001+07:00

Pada jaman dahulu di negeri Tiongkok, ada seorang pria bernama Lu Seng Zhen adalah orang yang jujur, banyak akal, dan berani. Oleh sebab itu dia menjadi orang yang terkenal, semua orang menghormati dan menyukainya.

Karena Lu Seng Zhen adalah orang yang berbudi pekerti tinggi, sehingga semua orang pun bersedia mendekati dan bersahabat dengan dia. Ada seorang pria yang berasal dari luar daerah yang khusus datang ke sana untuk membeli sebuah rumah persis bersebelahan dengan rumah Lu Seng Zhen. Kemudian ada seorang penduduk setempat yang bertanya padanya : "Berapa banyak uang yang anda keluarkan untuk membeli rumah ini?"

"Seribu seratus keping uang." jawab si pria dari luar daerah itu.

"Wah, berarti anda dirugikan, harga rumah-rumah di sini tidak semahal itu, paling mahal harganya sekitar seratus keping uang, si pemilik rumah sangat jahat telah berbuat demikian! Harga rumah sedemikian mahal, mengapa anda masih juga mau membelinya? Lebih baik anda membeli rumah lainnya yang lebih murah."

Si pria dari luar daerah itu justru berkata sambil tersenyum : "Seratus keping uang untuk membeli rumah, sedangkan seribu keping uang lainnya khusus untuk membeli tetangga, karena ada pepatah yang mengatakan 'Yang dekat kesumba terkena merah, yang dekat tinta terkena hitam' yang artinya : Orang dipengaruhi oleh teman yang bergaul dengannya."

Print this page

Surat Do'a Sembahyang Tiong Chiu

2010-09-22T14:28:00.006+07:00

Puji dan syukur kami naikkan, berkenan Tian pada malam suci bulan purnama bulan delapan Imlek ini, kami berhimpun bersama melaksanakan ibadah sembahyang Tiong Chiu, mensyukuri rakhmat dan karunia yang telah Tian limpahkan bagi kehidupan makhluk di dunia ini. Tian telah menciptakan alam semesta dan menjelmakan makhluk, melengkapinya, sehingga genaplah Sam Cai, tiga dasar kenyataan :

Tian sebagai Khalik yang wajib kami satya, bakti dan sujud
Tee, bumi, semesta alam sebagai ciptaan Tian yang mewujudkan Kemahakuasaan, Kemahabesaran dan Maha Kasih Tian, serta
Jien, manusia sebagai yang terluhur di antara makhluk di muka bumi ini, yang mengemban Firman Tian di dalam hidupnya, sehingga boleh berkembanglah Kebajikan, Pancaran Kemulian Tian.

Sembah dan sujud kami pada malam suci ini berkenan Tian menerima, semoga meneguhkan Iman dan Satya kami menghayati Firman Tian yang menjadi watak sejati manusia dan mengamalkannya, yakni : sadar untuk selalu berusaha hidup di dalam Jalan Suci, Tenggang rasa, Tepasarira kepada sesama dan memahami peranan agama sebagai pembimbing di Jalan Suci, sehingga rakhmat senotosa dan bahagia boleh meliputi penghidupan ini.

Shanzai.

MAKNA HARI TIONG CHIU

Tanggal 15 bulan 8 Imlek adalah saat bulan purnama di pertengahan musim rontok di belahan bumi utara. Saat itu cuaca baik dan bulan nampak sangat cemerlang. Para petani sibuk dan gembira karena berada di tengah musim panen. Maka musim itu dihayati sebagai saat-saat yang penuh berkan Tian Yang Maha Esa lewat bumi yang menghasilkan berbagai biji-bijian dan buah-buahan.

Pada saat purnama yang cemerlang itu dilakukan sembahyang kepada Hok Tik Ceng Sin (Malaikat Bumi), sebagai pernyataan syukur. Sebagai sajian khusus ialah : Tiong Chiu Pia atau kue pertengahan musim rontok, yang melukiskan bulat dan cemerlangnya bulan.

Bulan, seperti juga bumi, melambangkan sifat Thai Iem (sifat negatif Yang Besar). Maka Tiong Chiu Pia yang melukiskan rembulan juga melambangkan Hok Tik Cing Sien (Malaikat Bumi).

Di dalam Upacara Sembahyang Besar Tiong Chiu hendaklah dihayati makna yang tersurat bahwa Tuhan Yang Maha Besar, Maha Pengasih dan segenap berkah karunia itu hendaknya mendorong dan meneguhkan Iman, menjunjung dan memuliakan kebajikan karena makna Hok Tik Cing Sien ialah Malaikat Sejati Yang membawakan Berkah Atas Kebajikan. Menghormat kepada Hok Tik Cing Sien hendaknya mengingatkan pula kepada Sabda Nabi Ie Ien yang berbunyi : "Sungguh milikilah yang satu-satunya, yaitu kebajikan, Dia lah yang benar-benar berkenan di hati Tian. Jangan berkata Tian memihak kepadaku, hanya Tian senantiasa melindungi yang satu, yakni Kebajikan".

Print this page

Makna Suci Persembahyangan Zhong Qiu (Tiong Chiu dialek Hokkian)

2010-09-21T17:11:00.007+07:00

Sembahyang dan perayaan Zhong Qiu (Tiong Chiu) ini pada mulanya dikenal sebagai salah satu dari empat besar, seperti apa yang dilantunkan dalam Kidung Pujian Thian Poo / Tuhan Melindungi. Dalam Sajak Thian Poo disebutkan ada empat sembahyang besar yang berhubungan dengan tata edar Matahari-Bumi-Bulan yakni Yak, Su, Cin, Siang (Kitab Sajak / Sie King, satu dari untaian lima kitab / Ngo King, bagian Siau Nge). Sembahyang ini dikenal pula sebagai Sembahyang Sedekah Bumi yang sudah mulai diselenggarakan sejak jaman Kaisar Kuning / Huang Ti memerintah (2698-2598 SM).

Raja Suci Huang Ti yang merupakan satu dari para Raja Suci dalam Hikayat Suci turun dan berkembangnya Ru Jiao, telah merancang perhitungan Siklus enam puluh tahun / lak cap ka ci yang merupakan pokok dasar perhitungan penanggalan Im Lik yang disebut juga sebagai penanggalan Long Lik, atau bisa juga dinamakan Khongcu Lik.

Dalam sejarah perkembangan Ru Jiao sampai genap di tangan Nabi Kongzi, persembahyangan-persembahyangan ini mengalami banyak tambahan wawasan baik dalam makna tradisi. Khusus untuk Sembahyang dan Perayaan Zhong Qiu (Tiong Chiu) ini pada waktu pemerintahan Dinasti Siang (1766 – 1122 SM) oleh Nabi Suci I In diberikan makna tambahan dalam untaian empat huruf : Hok Tik Cing Sien yang secara religius mempunyai makna : “Beroleh rejeki (Hok) dalam kebajikan (Tik) dengan tetap menegakkan (Cing) nilai rohani (sien)”. Di kemudian hari pada Dinasti Ciu (1122-255 SM) Persembahyangan dan Perayaan Zhong Qiu (Tiong Chiu) dirayakan pula Festival Gandum (Harvest Festival), hal ini dihubungkan dengan panen terhitung yang jatuh pada musim gugur.

Dengan demikian dapat disimpulkan pada dasarnya Sembahyang dan Perayaan Zhong Qiu (Tiong Chiu) mempunyai makna :

Sembahyang untuk mensyukuri Berkah Bumi dan Sarana / Khun. Sembahyang ini mengingatkan pada manusia agar senantiasa mensyukuri segala sesuatu yang telah diberikan Bumi kepada manusia. Karena manusia sejak lahir ke dunia ini hidup bertopang pada Bumi maka merupakan sesuatu tindakan yang layak bila manusia mensyukurinya, menjaga dengan penuh kesadaran dan ketulusan batin agar lingkungan disekitarnya tetap asri dan seimbang.
Sembahyang pada Leluhur, dimana hal ini merupakan suatu bentuk laku bakti / Hauw. Sembahyang kepada leluhur yang selaku Khun dari keturunannya akan semakin mempertebal Semangat Laku Bakti dan pada puncaknya menggemilangkan nama baik leluhur dan meneruskan cita-cita luhur mereka.
Do’a untuk anak / keturunan. Hal ini mengingatkan pada saat itu kedudukan Matahari-Bumi-Bulan pada kedudukan yang serasi, sehingga diyakini ada “aura chi” yang terbaik. Dengan demikian doa tulus dari orang tua dipercaya bisa beroleh hasil yang terbaik. Dan tentu kalau direnungkan sesungguhnya waktu yang terbaik ini berlaku pada semua orang dalam do’a nya yang tulus untuk tujuan yang mulia.
Saat untuk memohon ampun dan bermaaf-maafan. Manusia yang satu juga merupakan Khun untuk manusia yang lain, dengan demikian di antara sesama pun seyogyanya ada saat untuk saling maaf-memaafkan pada hari baik dimana umat manusia mohon ampun kepada Dia Yang Maha Kuasa.
Saat yang baik untuk memadu segala hal yang Im dan Yang. Dalam suasana penuh harmonis pada saat itu, khususnya bagi muda-mudi dalam mencari pasangan. Sepasang kekasih dalam memadu tunggal cita, suami istri dalam mewujudkan harmonis keluarga. Bahkan lebih luas lagi menyangkut tata masyarakat, hubungan pimpinan rakyat, mitra dagang dan seterusnya.

Jadi pada hekekatnya Sembahyang Zhong Qiu (Tiong Chiu) ini merupakan Ibadah Suci umat Ru Jiao yang lebih lanjut juga diyakini pula oleh Umat Tridharma untuk menghaturkan rasa syukur dan terima kasih atas Rahmat Tuhan dan Berkah Bumi yang menghasilkan Hasil Bumi untuk kehidupan manusia. Sembahyang ini merupakan Ibadah Klasik yang dimulai sejak jaman Huang Ti terus menerus berlangsung hingga sekarang yang memiliki pesan-pesan dan makna spritual yang harmonis sehingga merupakan kewajiban umat untuk melaksanakannya. Untuk tahun ini jatuh pada tanggal 22 September 2010 atau tanggal 15 bulan 8 tahun 2561 Imlek. Ada pun untuk pelaksanaan ibadahnya dilakukan pada tengah malam tanggal 21 menjelang 22 September 2010 pukul 23.00 – 01.00 WIB (saat Cu Si). Di pilih pada waktu tersebut karena merupakan waktu yang terbaik dari 12 pembagian jam khas perhitungan almanak imlek / Long Lik / Khongcu Lik, diyakini pada saat itulah hawa negafif tereliminir sampai pada titik yang terendah dan hawa positif terkulminasi pada titik puncak. Untuk sajian basanya menggunakan hasil bumi, dan tentu saja sajian utama misua patut diadakan. Ada pun khas kue bulan tetap merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari sajian sembahyangan ini.

Lalu bagaimana dengan kue bulan dan cerita-cerita tradisional yang dikenal oleh masyarakat ?

Kue bulan

Ini sesungguhnya berkaitan dengan perjuangan Zhu Yuan Zhang dalam mengusir bangsa Mongol menjatuhkan Dinasti Yuan dan mendirikan Dinasti Ming. Dalam hikayat diceritakan : untuk memberikan perintah rahasia dan menyatukan komando, digunakan sarana kue kering bulat yang menjadi bekal tentara sebagai tempat disisipkannya surat perintah / petunjuk, agar luput dari penggeledahan pihak lawan. Setelah berhasil dan dikaitkan dengan sembahyang purnama maka dibuatlah kue bulan yang tetap bulat (lambang keutuhan) namun tentu lebih enak dan mewah untuk mengenang jasa kue kering bulat yang dulu membantu perjuangan.

Cerita-cerita mitologi

Ho I dan Chang O

Menceritakan sang pahlawan Ho I yang memanah jatuh sembilan matahari agar cukup tinggal satu, menjadi takabur dan ingin hidup abadi menjadi penguasa dunia. Istrinya mencuri minuman dewa pemberian Maha Dewi Barat dan terpaksa lari karena ketahuan, akhirnya bersemayam di bulan. Jadilah Chang O Dewi Bulan.

Ng Kong

Yang diceritakan dalam banyak versi, namun sama dalam satu hal yakni harus membabat hutan di bulan. Maka terkadang dalam ilusi dan ilustrasi digambarkan orang tua yang sedang mengampak pohon di bulan.

Legenda Ng Kong, Ciu Sing, Han Tong, Pendeta Chou, Kiu Hua San adalah sebagian dari cerita-cerita Dewa dan Paderi Agama Tao yang mewarnai mitologi yang berhubungan dengan bulan dan Hari Zhong Qiu (Tiong Chiu dialek Hokkian).

Kelinci Anugrah Budda pada binatang yang rela mengorbankan diri untuk menjadi santapan ketika seorang Buddha hampir mati kelaparan, menjadikan bulan sebagai tempat kediaman kelinci yang abadi.

Perjalanan ke Bulan Menceritakan Tang Ming Ong, Raja Dinasti Tang yang dibawa “jalan-jalan” ke bulan oleh Pendeta Sakti Loh Kung Yen. Baginda terkesan oleh keindahan bulan, hingga pulang dari sana diciptakan berbagai perayaan yang melukiskan keindahann bulan.

Inilah makna dan sejarah ibadah persembahyangan dan perayaan Zhong Qiu (Tiong Chiu dialek Hokkian). Semoga para pembaca dan menghayati makna yang sesungguhnya serta mengetahui legenda yang dikenal oleh umat. Demikianlah hendaknya umat mampu melaksanakan peribadahan dengan benar dan menghapus keraguan serta ketidaktahuan akan makna religius dalam malakukan persembahyangan dan peribadahan.

Print this page

LEGENDA ZHU YUAN ZHANG DAN KUE BULAN

2010-09-21T17:00:00.002+07:00

Pada suatu hari Kerajaan Dinasti Song yang merupakan orang Han diserang oleh orang-orang dari Utara. Orang-orang utara itu ternyata adalah orang-orang Mongol. Akhirnya Dinasti Song kalah dan kerajaannya diambil alih oleh orang-orang Mongol tadi.

“Hai kalian semua orang-orang Han. Mulai saat ini yang memerintah adalah kami orang-orang Mongol. Mulai hari ini kami orang-orang Mongol telah mendirikan Dinasti Yuan. Jadi, kalian harus tunduk dengan perintah kami,” ucap pemimpin orang Mongol di depan istana yang penuh dengan tawanan perang.

Kemudian seseorang maju dan berkata, “Kami tidak sudi diperintah oleh kalian orang-orang Mongol. Ini adalah tanah kami, tanah orang Han. Kalian tidak berhak secuil pun menghuni tanah ini,” ucap salah satu orang Han dengan lantang.

“Heh kamu, sudah kalah tapi tetap ngotot. Pengawal, bunuh lelaki yang banyak cakap itu!” perintah Kaisar Dinasti Yuan.

Dengan sigap, lelaki itu langsung dipanah oleh prajurit Mongol dengan bertubi-tubi hingga tewas. Semua tawanan yang dikumpulkan itu tertunduk lesu dan hanya bias berdiam diri. Hanya ada satu atau dua orang yang mencoba melawan prajurit-prajurit Dinasti Yuan. Mereka yang mencoba melawan pun akhirnya mati dibunuh prajurit-prajurit Mongol.

Seperti diketahui bahwa orang-orang Mongol yang mendirikan Dinasti Yuan adalah bangsa asing. Banyak pribumi yang merasa tidak puas dengan Dinasti Yuan sebab mereka sangat kejam terhadap rakyat.

Kekejaman itu mengakibatkan pemberontakan di berbagai daerah kekuasaaan Dinasti Yuan. Tampaknya orang-orang Han tidak menyukai kehadiran orang-orang Mongol.

Pada suatu hari muncullah seorang pemimpin pemberontak yang cerdas dan pemberani. Namanya adalah Zhu Yuan Zhang. Zhu Yuan Zhang sangat ditakuti oleh pejabat Dinasti Yuan sehingga ia menjadi orang yang paling dicari Dinasti Yuan. Banyak cara untuk menangkap Zhu Yuan Zhang, tetapi semua usaha itu pun tidak ada yang berhasil.

“Pasukan kita sering mengalami kekalahan di beberapa tempat di kerajaan ini. Kalau begini terus kita pasti akan kalah dan harus rela meninggalkan tanah ini. Padahal aku sudah cukup betah tinggal di sini, “ucap salah satu prajurit Dinasti Yuan pada temannya.

Di lain pihak, Zhu Yuan Zhang semakin mendapat simpati dan dukungan dari bangsa Han yang kala itu kebanyakan adalah petani. Zhu Yuan Zhang telah menyiapkan strategi untuk menyerang kerajaan yang dihuni Dinasti Yuan. Akan tetapi, penjagaaan prajurit DInasti Yuan semakin kuat. Zhu Yang Zhang tidak dapat keluar masuk kota dengan mudah.

Zhu Yuan Zhang berpikir keras agar dengan mudah berkomunikasi dengan pengikutnya yang kebanyakan petani. Sambil makan kue bulan, Zhu Yuan Zhang berpikir keras. Akhirnya Zhu Yuang Zhang mendapatkan ide agar dapat berkomunikasi dengan mudah.

Kue bulan adalah kue kesukaan rakyat kebanyakan jadi Zhu Yuang Zhang kemudian menyelipkan sepucuk surat di dalam kue bulan untuk disampaikan pada seluruh pengikut setianya. Dalam surat itu juga disebutkan supaya segera bersiap menyerang DInasti Yuan.

“Hanya dengan bersatu, kita akan dapat mengalah musuh kita,” ucap Zhu Yuan Zhang dalam salah satu isi suratnya.

Karena kekuatan Zhu YuanZhang dan pengikutnya sudah besar dan siap tempur, akhirnya mereka dengan sigap menyerang pasukan DInasti Yuan. Pertempuran berlangsung sangat hebat dan memakan banyak korban.

Akan tetapi, usaha Zhu Yuan Zhang tidaklah sia-sia. Ia berhasil menang dengan gemilang. Mulai hari ini akhirnya orang-orang Han terbebas dari penjajahan. Kemudian Zhu Yuan Zhang mendirikan dinasti baru dengan nama DInasti Ming.

Rakyat akhirnya dapat kembali hidup makmur tanpa ada tekanan dari penjajah, untuk memperingati peristiwa itu akhirnya raja yang baru memerintahkan pada tiap tahunnya diadakan perayaan kue bulan.

Print this page

DAMAI ITU INDAH, HIDUP RUKUN ITU MENYENANGKAN

2010-09-18T20:57:00.004+07:00

Di empat penjuru lauatan semua adalah saudara (Lun Yu XII : 5)

Hidup menjadi hidup karena perubahan, perubahan tentu melahirkan perbedaan, dan perbedaan memerlukan harmoni agar perbedaan itu tidak dipertentangkan namun terserasikan, inilah keindahan. Kita tak mungkin menghindar dari kemajemukkan, maka persatuan dan kesatuan inilah yang menyatukan kita dalam Indonesia tercinta. Bila kita tak mau dan siap dalam menerima dan bersama, maka hancurlah Indonesia. Menerima dan bersama adalah kodrati manusia hidup di dunia, dan ini menuntut toleransi, solidaritas dan harmoni untuk menepatinya.

Toleransi adalah menerima perbedaan yang ada dalam kebersamaan sebagai satu bangsa, tertuntut dalam pengamalan nyata keseharian yang tak perlu menunggu atau masih perlu tawar menawar, hingga “kita” bisa lebih dominan dari “kami” apalagi “aku” yang beriringan dengan tidak mengabaikan “dia / mereka” atau “kamu / kalian” dengan disertai yaitu tadi : toleransi berimbang.
Solidaritas adalah perekat kebersamaan yang memerlukan jawaban nurani dan konkrit. Terasakan “kita” bila bagian dari “kita” tertinggal / terkesampingkan ? Dimana “kita” tatkala bagian dari “kita” memerlukan uluran tangan dalam derita dan cobaan ? Pernahkah “kita” punya kepedulian atas masalah “kita” yang memerlukan partisipasi nyata ? Ini sebagian dari pertanyaan yang perlu jawaban agar perekat persatuan dan kesatuan bisa tetap ada.
Harmoni adalah bergantung dari niat bukan bentuk yang jadi dengan sendirinya, dan itulah masalah kita dalam hidup, sederhana tampaknya dan tak mudah mengejawantahkannya, semua kembali kepada kita mau atau tidak ?

Ruang bisa sempit bisa luas, namun demikian ada kesepakatan atas batas yang tentunya mengikat yang bersepakat. Indonesia adalah batas kesepakatan yang mengikat yang bersepakat. Indonesia adalah batas kesepakatan yang mengikat kita sebagai bangsa Indonesia. Dan tentunya sekat-sekat yang lebih spesifik seperti suku, agama, ras, dan golongan disatukan dalam koridor satuan Indonesia, perbedaan yang ada adalah komponen dari pluralisme didalamnya, maka bisakah keterikatan kita pada kesepakatan kita terjaga agar konflik tak perlu dipertajam dan perbedaan bisa dikompromikan menjadi win-win solution adalah kunci menyelesaikan masalah yang pasti akan tetap ada dan muncul dalam kehidupan bangsa yang mejemuk dan dinamis ini. Kesadaran atas kebutuhan satu kekuatan yang merupakan hasil dari bersatunya kekuatan komponen bangsa demi satu cita, satu rasa, satu cinta : Indonesia jelas lebih dibutuhkan dari satu kekuatan komponen terkuat. Siapkah kita untuk menerima dan bersama dalam “ruang” seperti ini ?

Pada Mu negeri kami berjanji,
Pada Mu negeri kami berbakti,
Pada Mu negeri kami mengabdi,
Bagi Mu negeri jiwa raga kami

Print this page

Tips Sehat Untuk Ibu Hamil

2010-09-18T16:16:00.002+07:00

Periksa ke dokter kandungan jika terlambat
jangan minum sembarangan obat atau jamur, konsultasikan dahulu dengan dokter
Imunisasi TT mulai Trimester ke dua kehamilan
Makan makanan yang bergizi (empat sehat lima sempurna) dalam jumlah kecil tapi sering
Jika mengalami mual dan muntah jangan mengkonsumsi makanan dan minuman yang asam, pedas, dingin, terlalu berminyak dan terlalu manis.
Ibu hamil sebaiknya jika istirahat minimal 10 jam sehari
Hindari/kurngi naik motor (dalam tiga bulan pertama)
Hubungan intim dengan suami sebaiknya dikurangi serta menggunakan kondom
Lakukan pemeriksaan rutin ke dokter kandungan atau bidan
USG dilakukan minimal 4 kali (satu kali pada trimester pertama, satu kali pada trimester kedua, satu kali pada trimester ketiga dan satu kali menjelang persalinan)
USG empat dimensi minimal satu kali saat usia kehamilan 24-28 minggu
Pemeriksaan laboratorium skrining dasar minimal dua kali.

Print this page

Siapa Yang Pecahkan Mangkok ?

2010-09-12T12:55:00.003+07:00

Orang Cenderung melihat kesalahan lain orang dan memaafkan kesalahan sejenis yang dilakukan oleh diri sendiri.

Senja, sehabis makan malam ayah dan anak santai duduk di ruang keluarga, mereka asyik nonton tv. Kakak perempuan membantu ibu cuci piring di dapur. Prang....! Tiba-tiba ada suara keluar dari arah dapur dan kemudian sunyi. "Mangkok pecah!" Ini suara ayah. "Coba terka, siapa yang memecahkan mangkok?" Ayah bertanya dan tanpa banyak pikir lagi si anak langsung menjawab "Ini pasti ibu yang memecahkan!". Memang benar, tidak lama kemudian ibu keluar dari dapur dan membawa pecahan mangkok, sambil tersipu berkata "Licin, kena sabun".

Setelah ibu membuang pecahan mangkok tadi kemudian kembali ke dapur. Ayah bertanya pada sang anak, "Mengapa kamu begitu yakin ibu mu yang memecahkan mangkok itu?". "Kalau kakak yang pecahkan, ibu pasti sudah marah-marah, dan tadi setelah ada suara mangkok pecah, tidak terdengar apa-apa, ini berarti ibu yang pecahkan", jawab sang anak. Ayah tertegun!

memang kita sering memaafkan diri sendiri, dan tidak memberi ampun pada orang lain yang berbuat kesalahan. Dan konyolnya, kita hanya dapat melihat kesalahan orang lain dan tidak dapat melihat kesalahan diri sendiri.

Mudah-mudahan kita semua tidak seperti itu. Shanzai.

Print this page

2010-09-12T12:16:00.004+07:00

Kirimkan artikel dan saran dari pembaca ke :

konfusiani@yahoo.co.id

Print this page

2010-09-12T11:47:00.005+07:00

Wie Tek Thong Tian..

Para pembaca yang budiman,

Media Konfusiani kami didirikan sebagai wujud kepedulian kami dalam menyampaikan informasi tentang Agama Ru (Agama Khonghucu) di masyarakat khususnya umat beragama Ru. Media Konfusiani didirikan secara independen dan dikelola secara mandiri. Media Konfusiani tidak berada dibawah naungan Lembaga atau organisasi keagamaan.

Keberadaan Media Agama Ru yang diterbitkan oleh Lithang-Lithang di daerah mengalami pasang surut, sehingga kami merasa terpanggil agar Media Informasi dan Pendidikan Agama Ru tidak boleh mati suri.

Zaman ini dapat dikatakan zaman informasi dan teknologi, untuk mendapatkan informasi di dunia orang dapat melalui televisi, parabola, internet dan lain-lain. Jarak antar negara rasanya semakin dekat, dengan sekejap kita dapat informasi. Kami pun mengharapkan keberadaan Media Konfusiani di dunia maya dapat diterima para pembaca dengan mudah dan juga mengharapkan informasi kegiatan yang ada di daerah anda di kirimkan ke Media Konfusiani.

Atas kerjasama yang baik dan saling berkomunikasi, kami sampaikan banyak terima kasih.

Semoga Tian memberkati kita semua.......

Shanzai...

Print this page

Memberi Tanpa Syarat Menerima dengan Bersyukur (The Art of Giving And Receiving)

2010-08-28T09:11:00.007+07:00

Penulis : Rip Tocakary

Qubing seorang penguasa dari negeri Song mencari sekerat batu giok yang sangat mahal dan memberikannya pada Zihan seorang menteri dari negeri Qi. Berkata Qubing : "Tuan Menteri, batu giok ini sangat cantik dan amat berharga, sudilah kiranya tuan menteri menerimanya sekedar kenang-kenangan dari saya". Zihan tentulah maklum pemberian dari Qubing bukannya tanpa maksud.

Sahut Zihan : "Tuan Qubing saya sangat mengagumi keindahan batu giok ini. Anda menyatakan batu giok ini adalah benda yang sangat anda hargai. Tetapi pada diri saya yang paling saya hargai adalah sikap untuk tidak dapat disuap. Jika batu giok ini saya terima maka kita berdua akan kehilangan sesuatu yang kita masing-masing anggap paling berharga. Oleh karena itu sebaliknya batu giok ini anda bawa pulang saja".

Dalam alam Orde Reformasi seperti yang kita sedang jalani sekarang ini tindakan Zihan untuk menolak pemberian Qubing terasa tidak normal, sedangkan tindakan Qubing justru merupakan tindakan yang lumrah. Lagipula Qubing sudah beriktiar untuk mencari batu giok terbaik ke segala negeri, mengapa gerangan Zihan tidak menghargai suatu kebaikan? Bahwa Qubing ingin berkawan dengan Menteri Zihan, apa sih salahnya?

Nabi Kongzi dan Mengzi banyak sekali mengisahkan peristiwa beri dan terima. Ada pemberian dari raja kepada menteri, ada dari rakyat kepada pembesar negeri. bahkan ada pula pemberian dari Raja dan atau Pembesar Negeri kepada Nabi Kongzi atau Mengzi atau pun kepada murid-murid mereka. Ada yang disarankan untuk diterima ada pula yang dianjurkan untuk ditolak saja. Jadi rupanya hal memberi dan menerima ini tidak selalu sederhana dan ada patokannya. Soal ini ada kaitannya dengan itikad dan pola hubungan sosial si pemberi dan penerima.

Bila kita kaji lebih teliti, maka terjadi pada kasus Qubing vs Zihan ada kemungkinan bukan pola hubungan beri dan terima yang sebenarnya. Mengapa Qubing memberikan batu giok tersebut kepada Zihan yang jelas bukan kerabat atau saudara dekatnya? Kan lebih baik batu giok tersebut diberikan kepada orang yang disayanginya. Ada dugaan bahwa tindakan Qubing ini dimaksudkan agar kepadanya diberikan suatu akses atas sesuatu yang dimiliki Qubing. Tetapi belum tentu sesuatu itu berupa keuntungan material secara langsung.

Dibelahan dunia manapun, banyak pihak yang girang jika dapat dekat dengan para VIP atau selebritis. Tetapi yang lazim diharapkan adalah konsesi yang memberikan keuntungan finansial. Seringkali akses yang diberikan kepada seseorang dimaksudkan untuk menutup jalan bagi pihak lain. Jika demikian maka yang terjadi pada kasus diatas adalah suatu transaksi dagang. Qubing bermaksud membeli sebagian kewenangan yang dimiliki Zihan. Rupanya bagi Qubing ini merupakan suatu good bargain sedang bagi Zihan itu bukanlah suatu good trade, sehingga transaksi itu tidak berlangsung.

Memberi Karena Dipalak

Cukup banyak yang mempunyai pengalaman pahit ditokok tukang palak. Entah itu dipungut seratus rupiah untuk kerja memutar mobil padahal kita dapat memutar sendiri atau dipungli di jalan raya karena kesalahan yang tidak jelas. Hampir disetiap pojok di negeri ini ditongkrongi tukang palak dari mulai membuat KTP sampai membuat IMB. Rasanya hanya di negeri yang rakyatnya konon sangat religius ini ada istilah sumbangan sukarela yang diwajibkan. Mengapa mau memberi? Alasannya sederhana, daripada dibuat lebih susah ya sudahlah bayar dan dengan hati berat diikhlaskan saja. Aneh memberi dengan terpaksa disebut kok ikhlas

Apakaha memberi demikian ada faedahnya? Tentu saja ada tetapi nilainya lebih buruk daripada transaksi si Qubing. Orang yang dipalak tidak mempunyai posisi tawar menawar yang jelas karena berada dalam keadaan terpojok. Sedangkan si Qubing bertindak atas inisiatifnya sendiri dan tidak dalam keadaan tertekan. Oleh karena itu pahala memberi karena terpalak kadarnya sangat rendah baik bagi si pemberi maupun si penerima.

Investasi
Anda tentu pernah mendengar seseorang berusaha menyegarkan ingatan orang yang pernah ditolongnya? Bahkan diucapkan kepada anak-anak dari orang yang pernah dibantunya. Ini banyak terjadi pada lingkungan keluarga atau kerabat dekat. Ucapan seperti ini mungkin anda pernah dengar. “Dulu bapakmu itu pernah dibantu bapakku, kalau saja bapakmu itu tidak dimodali bapakku kamu sekeluarga sudah pasti hidup sengsara. Mana mungkin kau ini menjadi produsen martabak seperti sekarang ini.”
Ucapan semacam itu sungguh tidak enak di dengar. Bagaimana memutarkan kembali budi baik seseorang yang sudah terlanjur tertelan? Si penerima hanya bias menyesali nasibnya mengapa dulu ia sampai terpaksa harus meminta bantuan orang itu. Mengapa pula ia begitu lemah sehingga dulu mau begitu saja menerima uluran dari orang yang sekarang mengecamnya. Untuk memahami hal semacam ini kita harus memiliki perpektif yang tepat. Si pemberi rupanya tidak memberikan suatu hibah tetapi melakukan suatu investasi. Maksudnya si pemberi menganggap pernah menanam saham sehingga merasa berhak turut menikmati buah dari kerja investasinya. Jadi memang ada faedahnya, tetapi saying sekali cacat karena motifnya bukan surgawi tetapi duniawi. Seyogyanya si pemberi tetap memelihara rasa hormat kepada orang yang ditolongnya.
Dalam kehidupan keluarga kita juga harus waspada adanya pemberian yang tidak berlandaskan kesusilaan. Banyak sekali kita temukan adanya pemberian yang mempunyai tujuan tersembunyi misalnya untuk merenggangkan tali silaturahmi. Untuk lebih jelasnya kita ikuti uraian berikut. Seorang anak atau menantu yang kaya, memberi uang atau fasilitas bagi orang tuanya untuk menunjukkan bahwa ia lebih mampu berbakti. Yah, karena orang tua pun seorang manusia, sering hal ini mendatangkan efek yang dikehendaki misalnya orang tua menjadi jauh dengan anak yang lain.
Dari uraian di atas hikmah apa yang dapat kita tarik? Memberi yang benar haruslah mendekatkan baik si pemberi maupun si penerima kearah jalan suci. Transaksi Qubing dengan Zihan memang dapat mendatangkan faedah material kepada keduanya, tetapi menjauhkan mereka dari jalan suci. Kalau saja bati giok itu diterima oleh Zihan maka terbukalah jalan bagi si Qubing untuk menarik keuntungan secara tidak adil. Fasilitas yang diberikan kepada si Qubing boleh jadi dipakai untuk menutup rezeki bagi pihak lain. Ini sama saja dengan seorang anak yang member orang tuannya dengan tujuan merenggangkan hubungan xiao orang tua dari anak yang lainnya.
Etika Menerima
Dr.Handoko berasal dari Indramayu. Ayahnya berasal dari keluarga sangat berada, tetapi ibunya seorang pembantu rumah tangga. Sejak berumur 15 tahun, Atikah, ibunya bekerja pada kakeknya dan ayahnya pada saat itu masih remaja. Kedekatan ayahnya dengan sang pembantu rumah tangga akhirnya membuahkan seorang bayi.
Sudah tentu hubungan kedua remaja ini tidak direstui dan ibu dari Handoko diusir dari rumah itu. Tetapi memang cinta tidak dapat mengenal asal usul etnis dan kedudukan social. Walau pun ibu Handoko hanya disantuni satu kali saja, Atikah tetap setia dan tidak mau mencari pria lain. Ayahnya disingkirkan entah kemana.
Yang saya tahu sampai akhir hayatnya Handoko itu sajalah anak satu-satunya dari Atikah. Saya mengenal Handoko karena ia adalah kawan sekelas saya. Ia dibesarkan oleh ibunya yang setiap pagi berjualan bubur sumsum.Tahun 1963-an pada era ganyang Malaysia terjadi krisis moneter berkepanjangan, lebih buruk dari krisis moneter tahun 1998-an ini. Keluarga saya bukanlah yang berkelebihan karena itu terkena dampak krisis. Inflasi pada waktu itu tak kurang dari 300 persen, harga macam ragam kebutuhan sandang pangan semua naik, seingat saya yang masih turun terus hanyalah hujan.
Lauk pauk yang kami makan dijatah oleh ibu saya. Pindang telur separuh dan ikan kenaren sepertiga saja. Saya pernah kecewa, marah dan tidak mau makan.
Siang itu saya bermain ketempat Handoko yang ternyata sedang makan berdua dengan ibunya. Saya perhatikan ia hanya makan satu piring nasi dan satu keping krupuk udang. Kerupuk itu di potong-potong hingga ukurannya sebesar kuku, satu potong satu suap nasi. Nasi liwet yang masih panas itu dimakannya dengan nikmat.
Saya sungguh malu dengan sikap saya ternyata Handoko jauh lebih mampu mensyukuri nikmat rejeki yang diberikan Tuhan melalui ibunya. Ia ternyata lebih mengenal etika menerima suatu pemberian.
Ketika lulus SMA, Handoko tidak dapat meneruskan sekolah kendati ia seorang bintang pelajar. Ibunya hanya dapat membiayainya kursus montir radio dan televisi. Tetapi tidak ada tanda-tanda kekecewaan pada dirinya. Ia menyelesaikan Kurusu montir dengan baik, sehingga ia mampu mencari uang lebih awal dan saya yang langsung masuk ke perguruan tinggi. Dari kerja sambilan montir ini Handoko dapat membiayai dirinya ke Universitas Padjajaran. Kini saya menjadi pasiennya karena ia praktek di kota Bogor dan termasuk dokter yang selalu kebanjiran pasien.
Menerima Sama Pahalanya dengan Memberi
Nabi Kongzi menerima uang sekolah dari murid-muridnya. Besar kecilnya tidak di patok, sekerat daging pun jadilah. Mengzi menyarankan agar muridnya menerima saja pemberian beras dari raja.
Apakah Nabi Kongzi dan Mengzi demikian memerlukan sekerat daging dan beras itu? Rasanya tidak. Jadi apa motivasinya? Rupanya mereka ingin mendorong orang untuk member, dan ini berarti mendorong mereka untuk berbuat amal kebajikan.
Nabi Kongzi juga mengajarkan mereka etika menerima. Mensyukuri pemberian dan membantu si pemberi untuk mendekat ke jalan suci. Kelezatan pahala dari kerja memberi, mendorong si pemberi untuk berbuat amal lebih banyak pada hari kemudian. Oleh karena itu penting kita memberkati tangan si pemberi. Dengan berbuat demikian maka si penerima akan berbuat sama banyak dengan si pemberi. Sehingga si kaya yang member dan si miskin yang menerima keduanya diberkahi. Karena itu si pemberi tidak berhak menghina si penerima karena mereka saling di untungkan.
Marilah kita perhatikan kembali prilaku Handoko. Ia menikmati pemberian ibunya dan ini menyuburkan semangat ibunya untuk bekerja lebih giat hingga mampu mengiriman anaknya ke kursus montir. Mengapa tindakan Handoko dapat dinilai sebagai penjabaran laku bakti dari seorang anak pada orang tuanya? Karena amal ibunya yang mengirimkan anaknya ke kursus montir dilipatgandakan oleh anaknya dengan kesungguhan belajar hingga berhasil menjadi seorang dokter.
Tuhan Yang Maha Mengetahui tentunya akan memperhitungkan andil ibunya dalam karya ilmiah yang akan dikerjakan Handoko. Kalau saja si Handoko merasa kecewa karena kemiskinannya sehingga menjadi anak berandalan maka ibunya tidak akan pernah punya saham dalam karya amal anaknya. Handoko membalas kebaikan ibunya dengan melipatkangandakan pahala surgawi bagi ibunya.
Memberi dengan kasih saying dan menerima dengan bersyukur itulah yang diajarkan oleh Nabi Kongzi. Itu sebabnya Nabi Kongzi dengan amat garang mengecam pemberian kepada orang tua tanpa kasih saying karena tidak ada bedanya secara fundamental dengan member makan hewan peliharaan (Lun Yu IX : 22)
Kerja Kemanusiaan Hanya Bagi Tian
Seyogyanya orang yang bergerak dalam pelayanan kemanusiaan melakukan semata-mata demi Tuhan. Hal ini tidak mudah. Terlalu sering member nasihat membuat dianggap sebagai orang yang bijaksana dan hal ini dapat mengakibatkan kehilangan kemampuan untuk mendengarkan orang lain, terutama bila isinya menunjukkan kekurangan pribadi. Kita menjadi takut atas turunnya reputasi kita sebagai orang yang arif, sehingga kebesaran nama kita menjadi focus utama bukannya Jalan Suci. Padahal seorang Nabi saja masih mau menjadikan salah satu yang dua orang berjalan bersamanya untuk menjadi guru atasnya (Lun Yu VII:22)
Kita harus mewaspadai keterikatan kita pada keuntungan material. Bukan berarti rejeki yang datang atas kegiatan dalam pengabdian kemanusiaan wajib ditolak. Tidak, yang tidak layak adalah menjadikan keuntungan material sebagai sasaran pokok. Kerja dalam bidang ini sepatutnya dilakukan secara ikhlas. Member kepada manusia dan apalagi kepada Tuhan haruslah tanpa syarat. Jika tidak maka derajatnya akan merosot menjadi transaksi dagang ala Qubing.

Print this page

Jam Ajaib Membongkar Kasus Kejahatan

2010-08-28T08:51:00.004+07:00

Pada jaman dahulu kala, di suatu perkampungan ada seorang hakim yang bernama Chen Siang, dia menerima laporan dari sebuah keluarga bahwa rumah mereka dimasuki pencuri pada malam hari.

Melalui pemeriksaan, Chen Siang segera memerintahkan anak buahnya segera menangkap beberapa orang tersangka, dan menjebloskan mereka semua ke dalam penjara. Saat itu, Chen Siang berkata sambil menunjuk sebuah jam besar yang ditutup dengan tirai: "Ini adalah sebuah jam ajaib, jika ada dari kalian yang mencuri barang, begitu memegang jam ajaib ini maka ia akan mengeluarkan suara." Selesai bicara, Chen Siang menyuruh para tersangka satu persatu memegang jam yang terdapat dibalik tirai, kemudian memeriksa setiap telapak tangan mereka.

Chen Siang melihat, hanya satu orang saja yang telapak tangannya bersih, sedangkan yang lainnya, semua telapak tangan mereka kotor karena terkena tinta hitam yang sengaja dilumurkan ke jam tersebut oleh Chen Siang. Lalu Chen Siang menghardik orang itu dengan berkata : "Kamu pasti merasa gelisah karena kamu kira jam tersebut akan mengeluarkan suara dan takut kejahatanmu diketahui orang kan? Sehingga kamu tidak berani memegang jam itu!"

Orang itu berkata : "Tangan saya berada di balik tirai, bagaimana Anda tahu saya tidak memegang jam itu?"

Chen Siang tertawa terbahak-bahak dan berkata : "Sebelumnya aku menyuruh orang melumurkan tinta pada jam itu, siapa pun yang memegang jam pasti telapak tangannya hitam. Hanya telapak tangan kamu yang tidak hitam, ini menunjukkan kamu tidak memegang jam itu!" Orang itu hanya diam saja, mau tidak mau dia mengaku sebagai pencurinya.

Print this page

Sayur Di Tukar Dengan Tepung Terigu

2010-08-21T09:02:00.003+07:00

Lu Yan memikul dua buah keranjang sayur, dia berjalan menuju pasar untuk menjual sayurnya, tetapi hari ini hanya beberapa orang saja yang membeli sayurnya. Tiba-tiba pemilik toko tepung yang berada di pasar memanggilnya : "Lu Yan, aku ingin membeli semua sayurmu! Tetapi, saat ini aku tidak punya uang tunai, bagaimana jika aku menukarnya dengan tepung terigu saja?"

"Baiklah, bagaimana perhitungannya?"

"satu keranjang sayur ditukar dengan satu keranjang tepung terigu. Tetapi kamu harus menggunakan keranjang sayurmu untuk mengisi tepung terigunya, selain itu kamu tidak boleh meletakkan atas di bawah keranjang."

Ini jelas-jelas sebuah persoalan yang sulit. Jika tepung terigunya dimasukkan ke dalam keranjang, pasti akan keluar lagi lewat lubang-lubang keranjang. Walaupun demikian, Lu Yan setuju dengan persyaratan si pemilik toko tepung. Lu Yan mengeluarkan sayur yang ada di keranjangnya, kemudian memberikan pada si pemilik toko tepung. Setelah itu, Lu Yan mencuci keranjang bekas sayur itu sampai bersih. Lalu Lu Yan berkata pada si pemilik toko sambil menunjuk keranjang sayurnya yang basah : "Silakan masukkan tepung terigunya ke dalam keranjang ini!"

Si pemilik toko mulai memasukkan tepungnya ke dalam keranjang. Tetapi karena keranjangnya basah, tepungnya dapat menempel pada keranjang,sehingga lubang-lubang pada keranjang tersebut tertutup oleh tepung, dan tepungnya pun tidak tercecer keluar. Lu Yan pun meninggalkan pasar sambil memikul dua keranjang penuh tepung terigu. Si pemilik toko hanya bisa tertegun menatap kepergian Lu Yan yang membawa dua keranjang tepung terigu miliknya. Tadinya dia ingin menipu Lu Yan, tetapi justru dia sendiri yang tertipu oleh kebodohannya sendiri.

SISI LAIN DARI SEMBAHYANG DI BULAN CHIT GWEE

2010-08-20T17:09:00.007+07:00

Dalam tulisan yang berjudul “Momentum Mewujudkan Laku Bakti” telah disinggung bahwasannya sembahyang pada bulan Chit Gwee, antara lain sebagai suatu momentum bagi umat Ru Jiao (Khonghucu) Indonesia untuk mengenal jati dirinya. Yang dapat mengantar dia untuk lebih mengetahui kewajiban-kewajibannya, baik sebagai makhluk ciptaan Tian, sebagai anak, sebagai orang tua, sebagai warga Negara, sebagai pemimpin masyarakat, maupun sebagai pemimpin Negara atau dunia.

Tulisan singkat ini akan melengkapi tulisan tersebut dengan menyimak sisi lain dari hakikat sembahyang di bulan Chiet Gwee yang secara popular disebut sebagai sembahyang Cioko atau Kheng Ho Peng. Sembahyang tersebut lazimnya dilaksanakan di kelenteng-kelenteng (Bio) dan Lithang.

Sampai dengan decade 50-an setelah usai upacara berbagai sesajen diperebutkan yang menjadikan sembahyang tersebut popular disebut sembahyang rebutan (Cioko). Diantara sesajen yang diperebutkan itu, dominan adalah beras selain buah-buahan, kue, mie instan dan lain-lain, yang dihimpun dari sumbangan para dermawan.

Beras merupakan makanan pokok bagi sebagian rakyat di dunia. Di Negara di mana Ru Jiao (agama Khonghucu) tumbuh, stok beras pada saat memasuki musim rontok di bulan Chit Gwee mendapat perhatian khusus dari pihak pemerintah kala itu. Seperti tersirat dalam Kitab Mengtse VIB : 7,2 yang antara lain berbunyi : “….tiap musim rontok juga diadakan pemeriksaan untuk membantu yang hasil panennya kurang….”

Hal tersebut mencerminkan rasa tanggung jawab pemerintah atas kesejahteraan rakyatnya. Rasa tanggung jawab itu berkembang di kalangan masyarakat sehingga bagi mereka yang sudah mapan penghidupannya memberikan sumbangan yang disalurkan melalui kelenteng (Bio) atau Lithang pada saat melaksanakan upacara sembahyang umum penghormatan kepada para arwah (Kheng Ho Peng) di bulan Chit Gwee. Sembahyang ini merupakan upacara khusus, dalam mana do’a dipanjatkan kehadirat Tian agar para arwah mendapat kedamaian diharibaan kebajikan-Nya.

Cara yang konvensional dengan membiarkan orang-orang mengambil sendiri sesajen saat usai upacara yang menyebabkan terjadinya rebutan itu, secara berangsur diperbaiki. Kini tidak lagi terjadi rebutan karena sumbangan yang dihimpun untuk dibagikan kepada mereka yang membutuhkan, diatur dengan system kupon. Yang pelaksanaannya pun masih perlu disempurnakan lagi karena masih terlihat ketimpangan dalam mana ada pihak yang membutuhkan hanya menerima sedikit sekali sementara pihak yang sudah agak mapan menerimanya jauh lebih banyak.

Dari uraian tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa sebutan sembahyang Cioko tidak relevan lagi. Dan sesuai dengan hakikatnya maka sembahyang tersebut disebut sembahyang Kheng Ho Peng. Yang melalui upacara sembahyang itu tercermin rasa kesetiakawanan social. Sikap kesetiakawanan social merupakan suatu sikap hidup yang penuh solidaritas yang selalu dipupuk dan wajib diamalkan dalam kehidupan setiap umat Ru (Khonghucu) Indonesia. Terlebih lagi bagi mereka yang kondisi social ekonominya sudah mapan seperti yang dilakukannya dalam memberikan santunan pada setiap Cap Jie Gwee Jie Sie yang kita kenal sebagai Hari Persaudaraan atau Jie SIeSiang Ang itu.

Sebagai penutup mari kita simak ayat-ayat suci yang menyiratkan sikap kesetiakawanan social yang wajib kita amalkan itu, diantaranya ialah :

“Dengan berpuasa, membersihkan hati, mengenakan pakaian lengkap, tidak melakukan yang tidak susila, kita dapat membina diri. Dengan menyingkirkan kaum penghasut, menjauhi foya-foya, tidak mengutamakan harta dan kemuliaan kebajikan, akan dapat menarik para bijaksana. Dengan memuliakan kedudukan, member gaji cukup, mengimbangi apa yang disuka dan dibenci manusia, akan dapat menganjurkan rakyat mengasihi orang tua.

Nabi Kongzi bersabda : “Seorang Jun Zi (kuncu) mengutamakan kepentingan umum, bukan kelompok. Seorang xiao ren (rendah budi) mengutamakan kelompok, bukan kepentingan umum”. (Lun Yu II : 14)

Zeng Zi menjawab : “Jalan suci guru, tidak lebih tidak kurang ialah satya dan tepasarira” (Lun Yu IV : 15,3).

Nabi Kongzi bersabda : “Tatkala Chek ke negeri Cee, kendaraannya dihela kuda-kuda yang tambun, ia mengenakan pakaian bulu yang ringan dan indah. Apa yang telah kudengar, seorang Junzi menolong kepada yang membutuhkan dan tidak menumpuk harta bagi yang telah kaya” (Lun Yu VI : 4,2)

Tatkala Gwan Su diangkat sebagai menteri, ia diberi 900 takar beras. Tetapi ia menolak Nabi bersabda : “Jangan menolak! Kalau engkau berkelebihan, berikanlah kepada tetangga-tetangga, orang-orang kampung, desa dan daerahmu” (Lun Yu VI : 5)

“Seorang yang berperi cinta kasih ingin dapt tegak, maka berusaha agar orang lain pun tegak. Ia ingin maju, maka berusaha agar orang lain pun maju” (Lun Yu VI : 30,3)

Mengzi berkata : “Orang yang lapar puas dengan segala makanan, yang haus puas dengan segala minuman. Hal itu bukan karena ia dapat merasakan makanan atau minuman itu benar-benar, melainkan ia sudah dirusak oleh lapar dan hausnya. Hanya mulut dan perut orang sajakah dapat dirusak lapar dan haus? Hati orang pun dapat dirusak secara itu. Kalau orang dapat membebaskan diri dari pengaruh lapar dan haus, ia tidak akan sedih hanya karena tidak dapat sama dengan orang lain” (Mengzi VIIA : 27)

Dengan melengkapi anggota tiap-tiap jawatan akan dapat menarik para pembesar tinggi. Dengan sikap satya, dapat dipercaya dan member gaji cukup akan dapat menarik para menteri bawahan. Dengan mengingat waktu dalam memerintah rakyat, meringankan beban pajak, akan dapat menarik hati rakyat. Dengan tiap hari melakukan pemeriksaan, tiap bulan melakukan pengujian dan menimbang pemberian tunjangan atas hasil pekerjaan akan dapat menarik beratus macam kaum ahli. Dengan mengantarkan mereka yang pergi, menyambut mereka yang dating, menghargai yang baik dan cakap serta menaruh simpati kepada yang tidak pandai, akan dapat merawankan hati orang yang datang dari tempat jauh. Dengan melanjutkan persembahyangan bagi mereka yang putus turunan, membangun kembali tempat-tempat yang hancur, menentramkan yang kacau, menolong yang berkesukaran, bersidang tepat pada waktunya, banyak memberi dan sedikit menerima, akan dapat mendatangkan rasa hormat di hati para pangeran.” (Zhong Yong XIX : 14).

Print this page

Sembahyang Jing He Ping (Arwah Umum)

2010-08-16T20:15:00.004+07:00

Puji dan syukur kami panjatkan dalam bulan suci Chiet Gwee ini, diperkenan kami berhimpun melaksanakan sembahyang penghormatan dan pengenangan kembali atas arwah para leluhur, umat yang telah lebih dahulu menunaikan kewajiban hidupnya di atas dunia ini. Semoga bagi para arwah leluhur itu berkenan Tian memberikan tempat yang tenteram dan damai dalam cahaya kemuliaan kebajikan, Cahaya Suci Tian.
Dipermuliakanlah.

Para leluhur, para saudara serta segenap umat yang telah mendahulu dalam rakhmat Tian dengan bimbingan Nabi Kongzi, terimalah hormat dan persembahan kami. Saat ini kami kenangkan kembali sejarah kemanusiaan di muka bumi ini, bahwa yang dapat kami miliki dan alami serta jalankan dalam hidup yang kini tidak dapat lepas dari yang telah lampau.

Sebagai penerusan daripada hal-hal yang lama, dari peristiwa-peristiwa yang lalu, yang baik maupun yang buruk, yang menyenangkan maupun yang menyedihkan, semuanya itu menjadi pelajaran bagi kami yang masih menunaikan kewajiban hidup saat ini, juga bagi generasi penerus yang mendatang.

Dan sembahyang yang kami selenggarakan ini, semoga menjadi kenangan yang memberi dorongan dan kesediaan untuk selalu mengusahakan diri dalam kebajikan, karena daripadanyalah boleh diturunkan berkah dari rakhmat Tian.
Dipermuliakanlah.

MAKNA SEMBAHYANG JING He Ping (Arwah Umum)

Sesungguhnya laku bakti itu ialah pokok kebajikan. Daripadanya agama berkembang. Tubuh, anggota badan, rambut dan kulit, diterima dari ayah dan bunda. Perbuatan tidak berani membiarkannya rusak, itulah permulaan laku bakti. Menegakkan diri hidup melaksanakan Jalan Suci, meninggalkan nama baik di jaman kemudian sehingga memuliakan ayah dan ibu, itu akhir laku bakti. Adapun laku bakti itu dimulai dengan mengabdi kepada orang tua, selanjutnya mengabdi kepada pemimpin dan akhirnya menegakkan diri.

Demikianlah laku bakti itu : langit mempunyai ketertiban, bumi mempunyai kebenaran dan rakyat/manusia mempunyai prilaku. Maka ketertiban langit dan bumi itu menjadi teladan rakyat. Oleh karena langit, bumi menjadi subur dan member keberuntungan. Sungguh besarlah makna laku bakti. Di antara watak-watak yang terdapat langit dan bumi, sesungguhnya manusialah yang termulia. Di antara prilaku manusia tiada yang lebih besar daripada laku bakti. Di dalam laku bakti tiada yang lebih besar daripada menaruh hormat kepada orang tua dan hormat kepada orang tua itu tiada yang lebih besar daripada bersujud dan hidup selaras dengan Firman Tuhan.

Seorang Susilawan mengutamakan pokok, sebab, setelah pokok itu tegak, niscaya Jalan Suci itu akan tumbuh. Laku bakti dan rendah hati itulah pokok perilaku cinta kasih, pokok kebajikan. Dalam berkata, ingatlah akan orang tuamu, ingat akan leluhurmu. Maka dengan sembahyang kepada arwah leluhur menjadikan orang senantiasa ingat akan tanggung jawabnya kepada yang telah mendahulu. Ia akan membina diri, hati-hati dalam perbuatan dan takut menodai mereka yang telah mendahulu. Dengan hormat kepada leluhur berarti pula hormat setia kepada Tian, membawa perbuatannya berkenan kepada Tian sehingga boleh membawa berkah bagi dunia.

Demikianlah pada bulan 7 Im lek, dilakukan sembahyang kepada leluhur, dilakukan pula sembahyang kepada segenap arwah yang telah mendahulu dan semuanya hendaknya meneguhkan iman kita setia melaksanakan Firman Tian dan mencintai, tenggang rasa, tepa salira kepada sesame makhluk Tian dan menyayangi lingkungan hidupnya. Jangan lupakan biar kepada mereka yang telah jauh. Perbuatan yang selaras dengan Firman itu akan banyak menurunkan berkah.

Print this page

BANGSA ASIA TIMUR DAN PLURALISME

2010-07-03T13:09:00.006+07:00

Penulis : Rip Tockary

Akhir dasawarsa delapan puluhan, tidak lama setelah Vietnam berhasil mengusir Amerika dari Selatan, saya bersama rombongan terdiri dari rekan Mr.H.K.Koh (Singapura), Muhamad Hadi (Indonesia), Leon Olson (Amerika) berkunjung ke Republik Rakyat Vietnam atas undangan dari Hano Agriculture University. Waktu itu saya seorang Research Scholar dari National University of Singapore. Walaupun negeri Vietnam masih berantakan dan kondisi rakyat masih diliputi keprihatinan, tapi mereka sudah mula membuka diri. Jika di Soviet dikenal Glasnost dan Perestroika maka di negeri ini ada Duo Moi artinya sama yakni politik pintu terbuka. Memang tidak mungkin bangsa manapun juga bisa mengasingkan diri dan tidak mau bergaul dengan bangsa-bangsa lain di dunia.

Sengaja kami tidak terbang langsung ke Hano ibukota Vietnam Utara, kami mendarat di Ho Chi Minh City (dulu Saigon), dari sana kami melakukan perjalanan darat menuju Hanoi di Utara. Tujuannya kami ingin melihat keadaan sosial bangsa Vietnam pasca perang. Hampir di setiap tempat kami istirahat kami bertemu dengan orang cacat baik karena kehilangan kaki atau luka terkena ledakan ranjau. Saya masih ingat satu US $ bisa ditukar dengan uang Vietnam 10,000 Dong, konon di pasar gelap bisa mencapai 14,000. tidak sebagaimana di Republik Rakyat China, di Vietnam tidak dikenail FEC (Foreign Exchange Certificate) dan Renmimbi, tetapi kam diminta terus menggunakan dollar kami.

Sepanjang jalan saya mengamati pertanian di negeri itu, luar biasa, jika antara tahun 1975 (setelah merdeka) hingga awal tahun 1980 mereka masih meminjam beras dari Indonesia, tahun berikutnya mereka sudah swasembada, beberapa tahun kemudian mereka mulai mengekspor beras dan kini Vietnam adalah negera pengekspor beras terbesar di dunia mengalahkan Thailand. Sementara negeri kita menjadi pengimpor beras terbesar di dunia. Petani Vietnam bekerja keras, ketika sang istri menuai gabah, sang suami pada saat bersamaan mengolah tanah untuk periode berikutnya. Mereka menanam pada lima kali dalam dua tahun.

Sambil menunggu tanaman tumbuh, mereka mengepal-ngepal batu bara muda untuk masak di dapur sedang batu bara tua disimpan untuk mesin pengering, tidak ada waktu menganggur. Lebih heran lagi para petani memandikan tanaman kopi atau karet agar tanaman bebas dari lumut dan cendawan. Tidak heran jika durian mereka bersih-bersih, sementara tanaman kopi di Sumatera dibiarkan bersaing dengan lalang, jangankan dicuci dilihat pun setahun sekali. Ini sebabnya mengapa ekspor kopi kita sekarang jauh tertinggal dari Vietnam.

Vietnam adalah bangsa yang sangat mengalami proses sinifikasi (penyerapan budaya Tiongkok). Agama Ru (Agama Khonghucu) mulai memasuki tanah Vietnam pada masa Dinasti Han, tidak lama setelah itu agama Buddha turut masuk. Bersama agama Tao, ketiga agama itu membentuk watak dasar dari bangsa Vietnam. Sebagaimana bangsa Hua, Korea dan Jepang, mereka sangat memuliakan leluhur (Zong Jiao).

Disana pun dikenal konsep Tridharma yang mulai muncul pada zaman dinasti Song (abad ke 9). Tridharma memayungi tiga agama yakni Buddhisme (Fo Jiao), Ru Jiao (agama Khonghucu) dan Taoisme (Doa Jiao). Banyak fihak salah faham, terus terang termasuk pengikutnya, konsep ini memberi kesan bahwa seseorang menganut tiga agama sekaligus prakteknya sangat sinkretik. Padahal tidak demikian. Memang pada dinasti sebelumnya yakni Tang, mulai ada friksi antara Buddhisme, Daoisme dan Ruisme. Banyak tokoh Khonghucu yang terpaksa menyingkir ke Vietnam, Laos bahkan Thailand, untuk menghindari istana Tang yang ketika itu dikuasai rahib Buddhisme, akibatnya negara banyak kehilangan kaum cendikia yang notabene pengikut Ru Jiao Konfusian. Konsep Tridharma dilandasi semangat untuk memberi ruang kepada yang lain. Masing-masing agama mempunyai doktrin yang berbeda.

Jika saja waktu itu agama lain seperti Islam dan Kristen sudah berkembang maka dapat dipastikan akan muncul Panca Dharma. Di Vietnam ada gerakan Cao Dai, dimana seluruh agama disatukan termasuk Khatolik. Konsep inilah yang menyelamatkan Asia Timur dari perseteruan antar agama yang banyak terjadi di banyak negeri, termasuk Indonesia. Di Jepang seorang Buddhis bisa sekaligus menjadi seorang Shinto (Shendao), mengapa tidak?

Terus terang saja kultur spiritual bangsa Asia Timur secara diametral berbeda dengan agama dari kawasan Timur Tengah, dimana satu agama menafikan agama yang lain, kelahiran agama Kristen konon membatalkan kesahihkan agama Yahudi demikian juga datangnya Islam membatalkan agama Kristen dan Yahudi. Sedang antara aliran dalam agama yang sama saja bisa bertabrakan. Misalnya antara Khatolik dan Protestan, antara Suni dan Syiah.

Konsep Dao dan Jiao

Dao adalah veritas, kebenaran yang melingkupi semuanya. Manusia hanya mampu menangkap apa yang bisa ditangkap. Yang bisa ditangkap itulah Jiao, atau apa yang lazim kita kenal sebagai agama. Tidak ada yang sanggup menangkap semua kebenaran, karena Dao itu tidak terbatas. Itu sebabnya agama berada pada ranah relatif. Mengapa karena agama itu tertaut faktor waktu, budaya dan geografi, ia adalah kebenaran (dalam huruf kecil), ia adalah rightness yang manusiawi. Dao dapat diibaratkan payung, dibawahnya tergantung warna warni agama entah itu Yuda Jiao, Fo Jiao, Yesu Citu Jiao dan entah apa lagi.

Menarik untuk dicatat faham dari Zhuang zi, yang hidup sezaman dengan Meng zi, katanya segala perbedaan itu justru saling melengkapi. Ibarat roda pedati, satu titik bisa saja berbeda, bahkan bisa berseberangan. Manakala kedua titik itu makin mendekat pada pusatnya maka perbedaan itu menjadi tidak seberapa. Bahkan pada suatu posisi yang paling dekat keduanya melebur menjadi satu, perbedaan menjadi tidak relevan. Jadi jika kita berjauhan dengan sang Maha Sumber kita akan merasa berbeda, bila kita semakin mendekati sang Khalik maka perbedaan itu menjadi tiada, keduanya bahkan saling meneguhkan.

Saya ingin sedikit menyinggung konsep Tuhan. Ada sementara orang yang melihat Tuhan sebagai personal. Adakah itu bertabrakan dengan Tuhan sebagai suatu kuasa (dunamis) yang impersonal, yang tidak berujud dan berbentuk? Konsep pertama adalah Shangdi yang imanen yang selalu hadir dan yang kedua adalah Tian yang transenden, yang maha tidak terjangkau? Bukankah keduanya itu menjadi benar ketika konsep itu melebur karena Tuhan itu sekaligus dekat dan pada saat yang bersamaan maha tidak terjangkau? Mungkin ini maksud dari Zhuang zi.

Tidak ada Kekafiran

Jiao adalah derivat yang bersumber pada Dao sang absolut. Mengapa kita membuang nyawa untuk mengklaim yang tidak mungkin kita kuasai sendiri? Hakikat Tuhan adalah merangkum semua, membagi rahmatnya kepada semua, tidak terkecuali. Adakah kaum yang tidak kebagian sinar matahari, adakah kaum yang tidak diberi rezeki? Bangsa Asia diberi beras, bangsa Eropa diberi gandum, bangsa Amerika diberi jagung dan Pasifik diberi talas, toh semuanya adalah sumber energi karbohdirat yang setelah diolah menjadi glukosa yang sama. Jalan Tuhan (Tian Dao) adalah kasih untuk semua sedang Jalan Manusia (Ren Dao) adalah kasih untuk kaumku saja bahkan untuk diri sendiri saja.

Ru Jiao (agama Khonghucu) tidak mengenal konsep kafir karena tiada seorang pun yang lahir tidak beriman. Persoalannya adakah imanmu itu berkembang? Justru agama itu fungsi dasariahnya untuk mengembangkan fitrah atau sebut saja watak sejati atau ben xing. Ibadah yang sejati adalah mengembangkan kemanusiaan kita dalam segala aspeknya. Agama adalah wahana, dia adalah pedoman bagi kita untuk meniti hidup ini agar kita selamat sampai ke seberang sana. Agama bukanlah partai politik yang benderanya harus selalu kita kibarkan yang slogannya harus kita pekikkan. Agama untuk manusia bukan sebaliknya. Tidak boleh ada satu jiwa pun yang harus mati demi menegakkan agama, sebab agama itu untuk manusia lah? Mengapa harus ada yang mati ?
Mengapa agama menjadi alasan atau motivasi untuk membunuh sesama manusia? Ini bertabrakan dengan akal sehat. Syukur agama Ru Jiao tidak mengenal perang suci atau perlu membentuk laskar untuk perang agama.

Dao tidak bertepi

Lu Kun adalah seorang tokoh Konfusian dari zaman dinasti Ming. Di zamannya sudah ada semangat pluralisme. Ia mengamini kata-kata Zeng zi bahwa di Empat penjuru lautan manusia itu bersaudara. Yah, Dao itu tidak bertepi karena ia melingkupi semua. Kebenaran itu turun pada semua hati nurani manusia, pada segala bangsa disegala ruang waktu. Saya teringat kata-kata mutiara, “barang siapa yang sudah tiba pada jantung agamanya ia pun tiba di jantung agama yang lain”. Tidak ada urgensinya lagi untuk pindah agama. Karena agama Tuhan itu tidak bernama karena ia tertulis dikalbu manusia. Seorang agamawan sejati akan berkata, agamaku benar maka saya berharap agama anda pun benar juga karena itu marilah kita sama-sama berjalan dalam kebenaran menuju sang Benar, tujuan kita bersama, karena kita ini semua adalah umat dari Tuhan yang satu. Kita adalah buah dari pohon yang sama. Kasih sayang kita hendaknya melintasi batas-batas agama, etnisitas dan geografi. Bukankah kasih Tuhan itu begitu ?

Beragama adalah totalitas

Beragama bukan sekedar beribadah atau melakukan ritual (Li) bukan juga sekedar masalah etika dan moral, tetapi mengembangkan seluruh dimensi kemanusiaan kita. Ya membangun jiwanya, ya membangun badannya. Itu sebabnya dalam praktek pesantren oriental ada latihan menunggang kuda, ada latihan memanah, bahkan latihan bela diri. Tidak itu saja, tetapi juga belajar matematika, hukum dan administrasi negara. Para santri dari pedepokan Khonghucu juga belajar bercocok tanam dan mengatur irigasi. Itulah budaya yang mendasari negara seperti Vietnam, Taiwan, Korea dan Jepang. Itu pula sebabnya mengapa dasar negara mereka teguh hingga ke tiang pancangnya. Dalam terminologi sekarang menguasai ilmu dan teknologi. Adakah hal ini juga mengilhami pada generasi muda konfusian di Indonesia? Entahlah! Belajar dan terus belajar justru itu esensi ibadah kita.

Rakyat Kuang dan Keteguhan Iman

Ketika Nabi Kong zi pernah ditahan bahkan hendak dibunuh oleh rakyat Kuang konon profil Nabi Kong zi mirip dengan seorang pembesar Huan Tui yang menzholimi rakyat, Nabi Kong zi malah asyik mengajar murid-muridnya. Keteguhan imannya membuat ia tidak gentar melihat tombak dan golok yang ingin melumatnya. Mengapa? Karena ia yakin sedang melaksanakan kehendak Tuhannya yakni menyelamatkan umat manusia. Ujarnya jika Tian menghendaki ajaran ini bisa hancur lebur, tetapi buktinya kita masih mewarisi ajaran luhur ini.

Kita pun wajib demikian, tekanan pemerintah untuk tidak hendak mengakui ajaran ini, tekanan kaum agama lain yang tidak mau melihat perkembangan agama ini seharusnya malah meneguhkan iman kita. Kita tidak boleh terus menyesali keadaan dan menjadi terlalu perasa dan mudah tersinggung. Sebaliknya justru harus membuat kita lebih tekun membina diri. Tian menghendaki kita memelihara nyala api kebenaran itu agar ajaran ini terus berkekalan. Lantas apa yang orang dapat lakukan? Tantangan generasi muda adalah bagaimana membawa nyala api ini melewati abad ini. Artinya bagaimana membuat ajaran ini tetap relevan bagi generasi mendatang. Ya, semoga saja dan kita semua yakin tentu akan bisa.
Print this page

Suatu Nasehat

2010-06-26T12:10:00.008+07:00

Penulis : Lie Djong Hian

Pada suatu hari, dalam perjalanan Nabi Kong Zi dari suatu daerah ke daerah lain, Nabi Kong Zi pernah mengunjungi dan melihat suatu Bio kuno. Dan di dalam Bio itu, Nabi Kong Zi diantar oleh seorang muridnya, beliau melihat ada sebuah patung yang dibuat dari perunggu dengan punggungnya diukir/ditulis dengan beberapa baris kata-kata. Setelah Nabi Kong Zi melihat tulisan itu lalu menyetujuinya. Yang tertulis demikian :
"Jangan banyak bicara, banyak bicara banyak susah. Jangan kata tidak berbahaya, karena bahaya itu sewaktu-waktu bisa datang. Jangan kira tidak ada yang mengetahui sebab Tuhan selalu menilik dirimu."

Dari kata-kata di atas, marilah kita kupas sejenak maksud dari kata-kata tersebut. Yang pertama "Jangan banyak bicara, banyak bicara banyak susah." Dalam hal ini, jangan sampai salah pengertiannya. Jangan banyak bicara, bukan berarti dilarang bicara sebanyak. Akan tetapi, yang dimaksud disini adalah yang tidak perlu jangan dibicarakan. Marilah kita teliti sebentar, adanya orang-orang yang saling bertentangan atau timbulnya pertengkaran dalam rumah tangga dan sebagainya. Hal itu banyak sekali disebabkan karena hanya banyak bicara saja.

Yang kedua ditulis, "Jangan kaa tidak berbahaya, karena bahaya itu sewaktu-waktu bisa datang." Oleh karena itu, kita harus selalu berhati-hati dalam bertindak, maupun harus selalu berwaspada.

Dan yang ketiga ditulis, "Jangan kira tidak ada yang mengetahui sebab Tuhan selalu menilik dirimu." Orang kadang-kadang lupa kepada Tuhan. Dan bila mereka akan bertindak menyimpang atau berlaku yang tidak benar lalu mereka akan mengira sudah tidak ada yang mengetahuinya, akan tetapi sebenarnya batin mereka sendiri, hati nuraninya yang suci, kadang-kadang dapat memberi peringatan kepadanya, dan mengetuk hatinya untuk tidak berbuat demikian. Jadi, tiap-tiap perbuatan yang tidak benar, itu suda diperingatkan oleh Tuhan, tetapi kadang-kadang peringatan itu justru diabaikan orang, bahkan tidak diperhatikan. Maka bagi orang yang selalu ingat kepada Tuhan, akan selalu menilik, memilih jalan yang benar, bertindak yang baik dan tidak picik.

Maka didalam Kitab Se Su disebutkan, tidak usah khawatir orang lain tidak mengenal dirimu, tetapi khawatirlah bila kau tidak mengetahui kecakapan orang lain.

Selain itu juga terdapat di dalam Kitab Se Su Jilid II ayat 18, Cu Tiang salah satu murid Nabi Kong Zi bertanya tentang cara mendapatkan kedudukan.

Nabi Kong Zi menjawab, "banyaklah mendengar, singkirkanlah hal-hal yang meragukan, dan berhati-hatilah membicarakan hal itu. Dengan demikian akan mengurangi kesalahan. Banyak melihat, sisihkan hal-hal yang membahayakan, dan berhati-hatilah dalam menjalankan hal itu. Dengan demikian akan mengurangi kekecewaan. Di dalam berkata kurang kesalahan dan didalam perbuatan kurang yang mengecewakan, disitulah terletak kedudukan."

Demikian untuk memperbaiki prilaku hidup maka orang harus meneliti tiap-tiap hari akan prilakunya sendiri, karena di dalam pergaulan sehari-hari itu semua akan memberikan contoh maupun pelajaran buat kita dan yang jelek kita sisihkan.

Dilahiriah melakukan kebenaran dan dibatin melaksanakan kebajikan. Keduanya ini harus selalu seimbang, seperti katanya Cu He, ada tiga perubahan pada Susilawan yaitu :
"Dilihat dari jauh nampak agung, setelah didekati ternyata ramah tamah dan setelah didengar kata-katanya ternyata tegas."

Print this page

Media Konfusiani 儒 教

Perayaan Tahun Baru Imlek 2563

Barongsai Tarian Mistik Nan Menawan

Filipina Tetapkan Imlek Sebagai Hari Libur

Temuan Fosil Semakin Menguatkan Bahwa Naga Benar-Benar Ada

TIAN TAN 天 坛

Donasi Media Konfusiani

Imlek dan Kebajikan Universal

Dengan Semangat Jie Sie Siang Ang Taburkan Cinta Kasih

Dong Zhi Dalam Tiga Peristiwa

Guo Zi Yi Membenamkan Salah Paham Demi Negara

Seminar Pendidikan Perguruan Setia Bhakti 2011

Belajar dari Yi Hwang Pesona Sikap Bersahaja

Nabi Agung Kong Zi sebagai Genta Rohani Umat Manusia

Zhong Qiu Dalam Sastra

Kepercayaan Adalah Yang Utama

Bulan Chiet Gwee Bulan Berdana

Kebajikan Yang Sebenarnya

Sejarah KBMK BiNus

Khut Gwan ( Qu Yuan 屈 原 ), Seorang Penyair Yang Cinta Tanah Air

Dengan Semangat Duan Yang Mari lestarikan Lingkungan Hidup

Festival Cisadane Kota Tangerang

Arkeolog China berhasil menemukan makam kaisar Cao Cao

Misteri Piramida-Piramida Tiongkok

BELAJAR HINGGA AKHIR HAYAT

Kasih Tuhan

Miao, Istana dan Hutan Kong Zi

Hanya Makan Kue Yang Ke Tujuh

Menyambut Peringatan Hari Lahir Nabi

Upacara Prosesi Penaikkan Sajian Hari Lahir Nabi Agung Kongzi

Kelahiran Nabi Agung Kongzi /Confucius

MAAF DAN LUPANKAN

Seribu Keping Uang Untuk Membeli Tetangga

Surat Do'a Sembahyang Tiong Chiu

Makna Suci Persembahyangan Zhong Qiu (Tiong Chiu dialek Hokkian)

LEGENDA ZHU YUAN ZHANG DAN KUE BULAN

DAMAI ITU INDAH, HIDUP RUKUN ITU MENYENANGKAN

Tips Sehat Untuk Ibu Hamil

Siapa Yang Pecahkan Mangkok ?

Memberi Tanpa Syarat Menerima dengan Bersyukur (The Art of Giving And Receiving)

Jam Ajaib Membongkar Kasus Kejahatan

Sayur Di Tukar Dengan Tepung Terigu

SISI LAIN DARI SEMBAHYANG DI BULAN CHIT GWEE

Sembahyang Jing He Ping (Arwah Umum)

BANGSA ASIA TIMUR DAN PLURALISME

Suatu Nasehat

Media Konfusiani 儒教

TIAN TAN 天坛

Khut Gwan ( Qu Yuan 屈原 ), Seorang Penyair Yang Cinta Tanah Air